الصفحه ٣١٨ :
حاصلة فى مدح
الأول. فلما قال : «لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله.
كرارا غير
الصفحه ٢٠٩ : الْكافِرِينَ) (النحل ٢٧) دلت
هذه الآية : على اختصاص الخزى بالكافرين ، ثم ان كل من دخل النار ، فقد حصل له
الخزى
الصفحه ١٢٦ : الا من الجنس (١١).
الثانى
: انه لو لم يكن من
الملائكة ، لكان أمر الله للملائكة بالسجود ، غير متناول
الصفحه ٩٨ :
شيخ من غير أب ولا
أم. ولكنا اذا شاهدنا «زيدا» لم نأمن من أن يكون الله خلق فى هذه الساعة شيخا من
الصفحه ١٣٧ : ابراهيم لم يجد فى شرعه ، ما يمنعه عنه ، فلا
جرم استغفر لأبيه ، فلما منعه الله منه ، سكت.
وثانيها : انه
الصفحه ١٦١ : .
* * *
القصة الخامسة عشر
: قصة زكريا عليهالسلام :
قالوا : انه تضرع الى الله تعالى فى طلب الولد ، فلما بشره
الصفحه ١٨٠ :
فى قدر الثواب ،
لكان تحمل ذلك القدر من المشقة الزائدة ، الخالية عن الفائدة : ضررا. وتحمل الضرر
الصفحه ١٨٣ : حصلوا لا من
أب ولا من أم. فكانوا أعجب من عيسى فى هذا الباب ، مع أنهم لا يستنكفون عن عبودية
الله تعالى
الصفحه ٢١٣ :
قلنا : انه تعالى
شرح حدود الميراث فى مقدمة هذه الآية ، ثم قال : (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ) فانصرف هذا
الصفحه ٩٧ : ، كان ذلك فعلا. من أفعال الله تعالى ، خلقه عقيب دعواه ، وخلق
المعجزة عقيب الدعوى ، يدل على تصديق مدعى
الصفحه ١٤٣ :
الخبر. والمعنى :
أنكم لسارقون؟ فأسقط ألف الاستفهام. كما فى قوله : (هذا رَبِّي) [الأنعام ٧٦
الصفحه ١٤٤ : كُنَّا كارِهِينَ. قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللهِ
كَذِباً ، إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ ، بَعْدَ إِذْ
الصفحه ٢٠٤ : ظهر بتلك
الكرامة كمال حاله ودرجته عند الله. ومتى كان كذلك ، امتنع أن يكون فى ادعاءه
المال على الغير
الصفحه ٢٤٥ :
المسألة السّابعة والثلاثون
فى
شفاعة نبينا محمد صلىاللهعليهوسلم
اتفقت الأمة على
اثبات هذه
الصفحه ٢٦٠ : سائس ، يرجى ثوابه ويخشى عقابه.
وأنتم لا تقولون بوجوب نصب مثل هذا الامام. أما الامام الّذي لا يرى له فى