الصفحه ٧٣ : بهر كل ساحر وأذل كل كافر ، وبعث عيسى عليهالسلام في عصر الطب فخص من إبراء الزمنى (١) وإحياء الموتى بما
الصفحه ١٥٨ : عيسى بإحياء الموتى في زمان الطب ، وبعث محمد بالقرآن
في زمان الفصاحة ، لأن الناس في بدء أمرهم يتعاطفون
الصفحه ١٦٨ : عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن كعب قال : بينما عمر بن الخطاب رضوان
الله عليه ذات يوم جالسا ، إذ مر به
الصفحه ٢٠٩ : عمر
رضوان الله تعالى عليه فأجابه وقال :
ألم تر أن الله
أهلك من بغى
علينا قديما
الصفحه ٢١٨ : ) (٥).
وروى هلال بن أبي
خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه دخل على رسول
الله
الصفحه ١٩٧ : على الإبل ، فكبّر عبد الله وكبّرت قريش وقالت : يا أبا الحرث
أنه قد أنهى رضاء ربك وقد نجا ابنك من الذبح
الصفحه ٢١٤ : وآثاره والرضاء به من أمارات طاعته.
وكان ذلك بعد عام
الفجار بخمس عشرة سنة ورسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٢٧ : فخشية الله تعالى في السر والعلانية والاقتصاد في
الغنى والفقر والحكم بالعدل في الرضا والغضب وأما المهلكات
الصفحه ١١٤ : التواتر إلى نظر مع وقوع العلم
بهما ، وزعمت الإمامية أنه لا يقع العلم بأخبار الاستفاضة والتواتر إلّا أن
الصفحه ٢٤٠ : عباس وأبي أمامة الباهلى.
وروى أبو أمامة عن
عمرو بن عنبسة السلمي قال : أتيت رسول الله
الصفحه ٥ : ومن
تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد
،
فها نحن عزيزي
القارئ نقدم إليك الكتاب الثاني من كتب الإمام
الصفحه ١٣ : «طبقات الشافعية الكبرى» عن الماوردي : «علي بن محمد بن حبيب الإمام
الجليل القدر الرفيع المقدار والشأن
الصفحه ٣٨ : ء الذي يهدف إلى التأثير على المشاهد
لجعله يرى ما لا يوجد أمامه فعلا.
(٣) مكافئا : مساويا
في الخبرة
الصفحه ١٣١ : يمسحون أركانه ويقولون هنيا لك ساقي الحرمين فقال حسان بن ثابت :
سأل الإمام وقد
تتابع جدبنا
الصفحه ١٥٢ : الأبد ،
أمامه نار تتأجج وخلفه لهيب وتلتهب الأرض بين يديه مثل فردوس عدن فإذا جاز فيها
وعبرها تركها برية