الصفحه ٣٩ :
بهم ما لم يستفد
بالعقل (٤).
والرابع
: أن التأله لا يخلص
إلّا بالدين ، والدين لا يصلح إلّا بالرسل
الصفحه ٤١ : أقدر ، ولا يمكن أن يدفع أقاويلهم الخارجة عن قوانين الشرع إلّا
بمثلها ، وإن خرج عن حجاج أمثالنا لينقض
الصفحه ١٥٩ :
والحدود ليستقر به الخير وينتفي به الشر لأن النفوس الأشرة لا يكفها إلا الرهبة
فكان القهر لها أبلغ في
الصفحه ٢١٠ : وما نجد في
ثديي ما نعلله إلّا أنا نرجو الغيث وكانت لنا غنم فنحن نرجوها فلما قدمنا مكة لم
يبق منا امرأة
الصفحه ٢١٢ : إليهم فضرب الله على أذني فنمت فما أيقظني إلّا مس الشمس ، قال فجئت صاحبي ،
فقال ما فعلت ، فقلت : ما صنعت
الصفحه ٢١٧ : منه معاند ولا استوحش منه مباعد إلّا من ساقه الحسد إلى شقوته وقاده الحرمان
إلى مخالفته.
ميل النفوس
الصفحه ٢١٨ :
ثلاثون من بين يوم
وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلّا شيء يواريه إبط بلال».
وروى عبد
الصفحه ٢٢١ : التراب ويمتزج بأصحابه
وجلسائه فلا يتميز عنهم إلّا بإطراقه وحيائه فصار بالتواضع متميزا وبالتذلل متعززا
الصفحه ٢٢٣ : شرع من تقدم من حكماء الفلاسفة سننا حملوا الناس على
التدين بها حين علموا أنه لا صلاح للعالم إلّا بدين
الصفحه ٢٢٧ :
لا يخشع وعين لا
تدمع هل يطمع أحدكم إلّا غنى مطغيا أو فقرا منسيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو
الصفحه ١٩ : التي لا يوصل إليها إلّا بالاستدلال والنظر وهو ضربان ، غريزي هو
أصل ومكتسب هو فرع.
فأما الغريزي فهو
الصفحه ٢٠ : به وعد بثواب يوجب التزام التعبد ، وإن
انفرد الرسول بالإنذار دون التعبد فالإنذار لا يكون إلّا على فعل
الصفحه ٤٥ : يوصل إلى صدقه فيها إلّا بالمعجز لأنه مغيب لا يعلم إلّا منه فاضطر إلى
الإعجاز في صدقه وغير النبوّة من
الصفحه ٤٧ : وحيا ولا يجوز أن يؤدي الملك إلى الرسول ما تحمله عن ربه إلّا بلسان الرسول
(٨) ، كما لا يؤدي الرسول إلى
الصفحه ٧٩ :
ولا تجتمع في
مخلوق فلم يكن إلّا من عند الله المحيط بكل شيء علما حتى علمه من لم يكن به عالما.
فإن