الصفحه ٦ :
أن نسلكه في خدمة
الشرع الحنيف ومحبة الرسول العظيم صلىاللهعليهوسلم وتقديم كتب التراث
التي تركها
الصفحه ١٥ :
الطاعة ورهب يكفهم عن المعصية فيعم الخير بالرغبة ، وينحسم الشر بالرهبة ، وهذا لا
يستقر في النفوس إلّا برسل
الصفحه ٢٧ :
عنه الحوادث
والأعراض ولا تناله المنافع والمضار ولا ينعت بكل ولا بعض ولا يوصف بمكان يحل فيه
أو يخلو
الصفحه ٣٣ : ، ويجب أن يتقدم الأمر على
الفعل بزمان الاعتقاد واختلف في اعتبار تقديمه بزمان التأهب للفعل على مذهبين
الصفحه ٤٧ : لما تصدى لرسول الله صلىاللهعليهوسلم بمكة في الوادي قال له : قل يا محمد للشجرة أقبلي! فقال
لها ذلك
الصفحه ١٠٢ : : العداوة ظاهرة والطلب معلوم والسلامة موجودة فلم
تدفع جملة الأخبار ولم يصح في جميعها توهم الكذب وإن جاز في
الصفحه ١٠٤ : عندي صاع من شعير
وعناق (٤) ، قال فطحنا الشعير وذبحنا العناق وطبخناها وجعلناها في البرمة (٥) وعجنا
الصفحه ١٢٨ : لأصحابه حين اشتد بهم الأذى في الهجرة إلى
أرض الحبشة لأن ملكها كان منصفا ورغب إلى الله تعالى أن يكفيه أمرهم
الصفحه ١٣١ : أظهره الله تعالى من كرامته في عمه العباس حين استسقى به
عمر رضي الله تعالى عنه متوسلا إليه بعمه فخرج
الصفحه ١٥١ : وبادية الحجاز.
وفي الفصل التاسع
عشر منه : (هتف هاتف من البدو فقال خلوا الطريق للرب وسهلوا سبيل الهنا في
الصفحه ١٦٣ :
الباب السادس عشر
في هتوف الجن بنبوّته صلىاللهعليهوسلم
والجن من العالم
المميز يأكلون
الصفحه ١٨٢ : والشجر
مبارك الأمر
يستسقي الغمام به
ما في الأنام له
عدل ولا خطر
ومن
الصفحه ١٨٤ : الأم
إلّا أن يروا نسبا
فذاك بالغيب
محفوظ ومنصور
والخير والشر
مقرونان في قرن
الصفحه ٢٢٤ :
لم يخرج منه ما
يوجبه معقول ولا دخل فيه ما تدفعه العقول ولذلك قال صلىاللهعليهوسلم : «أوتيت جوامع
الصفحه ٢٣١ : يهودي على
آصع من شعير لطعام أهله وقد ملك جزيرة العرب وكان فيها ملوك وأقيال لهم خزائن
وأموال يقتنونها