الصفحه ٧٦ : وأبسطه أبلغ في الإعجاز من
العجز عن أفصحه وأخصره ولذلك فاضل بين خلقه ليعرف به فرق ما بين الفاضل والمفضول
الصفحه ٨١ : :
أحدهما
: أن الحدس والفراسة
وإن أصاب بهما تارة فقد يخطئ بهما أخرى وهذا إصابة في الجميع فخرجت عن الحدث
الصفحه ٨٢ :
ولا نجد ذلك في غيره من كلام البشر لأن جزله يتوعر وسهله يسترذل والجمع بينهما
يتنافر فصار من هذا الوجه
الصفحه ١١٤ : ويستقر في القلوب من غير انتقال.
واختلف القائلون
بهذا في علمه بالاضطرار هل هو من فعل المخبر أو من فعل
الصفحه ١٤٧ : وهذا معلوم غير متخيل.
وإن قيل : فقد
يجوز أن يكون في خواص الجواهر ما يجذب النخل والشجر كما في خاص حجر
الصفحه ١٥٤ : وأتت نار فأكلتها فكذلك غرس في البدو وفي الأرض المهملة العطشى وخرج من
أغصانه الفاضلة نار فأكلت ثمار تلك
الصفحه ١٥٨ : ميزه بظهوره وانتشاره ، وقد حقق الله تعالى جميعها فيه حتى صار
جليا بعد الاحتمال ويقينا بعد الارتياب
الصفحه ١٦٧ :
ترابا كالبهائم ، فأما استراقهم للسمع فقد كانوا في الجاهلية قبل بعث الرسول
يسترقونه ولذلك كانت الكهانة في
الصفحه ١٧٤ :
بأخبار الأمم أن
تبعا الأصغر وهو تبع بن حسان بن تبع سائر بيثرب فنزل في سفح أحد وذهب إلى اليهود
فقتل
الصفحه ١٨٥ :
الباب الثامن عشر
في مبادي نسبه وطهارة مولده صلىاللهعليهوسلم
لما كان أنبياء
الله صفوة عباده
الصفحه ١٩٩ : سليمان في البحر جلس على كرسي سليمان متشبها بصورته يقضي بغير الحق
ويأمر بغير الصواب.
والثاني
: أكثر من
الصفحه ٢٠٦ : حتى نزلوا بذي المجاز وتقدمهم الأسود بن مقصود فاستاق سرح مكة ، فقال فيه
عبد الله بن مخزوم :
لا
الصفحه ٢٢٩ :
نصيب من سداد وقد
قال صلىاللهعليهوسلم : «إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق فشر السير الحقحقة
الصفحه ٢٣٢ : يحصى لها عدد ولا يدرك لها أمد لم تكمل في غيره فيساويه
ولا كذب بها ضد يناويه ولقد جهد كل منافق ومعاند
الصفحه ٢٣٥ :
وإن كان في الناس
موهوما وعند أهل الكتب معلوما ليكون ابتكار البديهة بها مانعا من التصنع لها فلا