الصفحه ٤ :
كذلك العلماء
خصه الله برأي
هو للغيب طليعة
غيري الحق بعين
دونها حد الطبيعة
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) يبدو أن هذا
تصحيف فى الاسم ، حيث وجدنا أن الاسم فى الملل والنحل ، وفى الفرق بين الفرق ، وفى
التبصير
الصفحه ٤٠ :
الخامسة : الشمطية
(١)
وهم يقولون : إن
الإمام بعد جعفر الصادق ولده محمد بن جعفر (٢).
السادسة
الصفحه ١٠٥ :
سابور بن أزدشير
بن بابك وادعى النبوة وقال إن للعالم أصلين : نور وظلمة ـ وكلاهما قديمان ، فقبل
الصفحه ٦٦ :
كلامه فى غاية
الركة والسقوط (١).
__________________
(١) أما مبادئ ابن
رام فهى : أنه نص على أن
الصفحه ٥٥ :
الخلق إلى
الضلالة.
وأراد محمد أن
يقصد نحوه ويمنعه عن ذلك ، فلما علم المختار أنه يريد قصده صعد
الصفحه ٤٥ : يزعم أن عليا هو الله تعالى (٣). وقد أحرق على رضى الله عنه منهم جماعة. وقال : إنى إذا
رأيت أمرا منكرا
الصفحه ٥١ :
محمدا كان أكبر
سنا من على فاستعان على به ، ثم إن محمدا استقل بالأمر ودعى الخلق إلى نفسه ،
وهؤلا
الصفحه ٦٠ :
كالسبيكة الصافية.
وزعم مرة أخرى أنه كالشمع الّذي من أى جانب نظرت إليه كان ذلك الجانب وجهه
الصفحه ٨٣ : بل يخالفون الشريعة. ويقولون إن الحبيب رفع عنه التكليف ، وهو
الأشر من الطوائف ، وهم على الحقيقة على
الصفحه ٨٨ :
إسماعيل. فلما
ولدت الجارية قال الناس إنه قد ولد لمحمد بن إسماعيل ابن ولما كبر الابن ، علمه
الزندقة
الصفحه ٤٦ :
أججت نارا ـ ودعوت
قنبرا.
الثانية :
البنانية (١)
أصحاب بنان بن
إسماعيل النهدى ، ويزعمون أن الله
الصفحه ٥٠ :
الثامنة :
الغرابية
ـ قالوا : على
بمحمد أشبه من الغراب بالغراب ـ وقالوا : إن الله تعالى أرسل
الصفحه ٦١ :
أتباع يونس بن عبد
الرحمن (١) القمى. وهم يزعمون أن النصف الأعلى من الله مجوف. وأن
النصف الأدنى منه
الصفحه ٨٩ :
الأولى : الصباحية
وهم أتباع الحسن
بن صباح (١). واعتمادهم فى سائرهم المسائل على هذه النكتة وهى أن