الصفحه ٢٥ :
الفرقة التاسعة : الخلفية
أتباع خلف (٢). وهم لا يرون أن الخير والشر من الله تعالي (٣).
الفرقة
الصفحه ٣٠ :
بسائر أسمائه فهو
كافر (١).
وأما المجهولية
فيقولون إن معرفة جميع الأسماء ليست بواجبة
الصفحه ٣٩ :
الثالثة :
الناموسية (١)
وهم يقولون إن
جعفرا لم يمت. ولكنه غائب وهو الإمام (٢).
الرابعة
الصفحه ٤٧ :
فأبلغ ذلك أبا
الخطاب وهو رئيسهم. فزعم أن الله تعالى قد انفصل عن جعفر ـ وحل فيه ـ وأنه هو أكمل
من
الصفحه ٥٢ : يومنا هذا (٢).
الرابعة عشرة :
الأزلية
وهم يزعمون أن
عليا قديم أزلى وكذلك عمر بن الخطاب أيضا قديم
الصفحه ٨١ :
أعلم أن أكثر من
قص فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ ، لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إلى
معرفة
الصفحه ٩١ : عاقبة الأمر.
السادسة : السبعية
وهم يقولون : إن
الدور التام سبعة بدليل أن السموات والأرضين سبع وأيام
الصفحه ١٠١ : الفلسفة.
الخامسة :
الأرمنوسية
يقولون إن الله
تعالى دعا عيسى ابنا على سبيل التشريف
الصفحه ١٠٧ :
والد أنوشروان العادل.
ثم ادعى النبوة وأظهر دين الإباحة. وانتهى أمره إلى أن الزم قباذ إلى أن يبعث
الصفحه ٢٦ :
الفرقة الحادية عشرة : الشعبية
أصحاب شعيب بن
محمد (١). وهم يقولون أن العبد مكتسب ولا يقولون. إنه
الصفحه ٢٩ : الدالية (٢).
الفرقة السابعة عشرة : المكرمية
أصحاب مكرّم (٣). وهم يقولون إن تارك الصلاة كافر لا أنه ترك
الصفحه ٣٦ : :
١ ـ أن النبي ص نص على على بالوصف دون
التسمية ، والإمام بعده هو على.
٢ ـ أن علم ولد الحسن والحسين
الصفحه ٣٨ :
يرى فى صورة على.
وصعد على إلى السماء وسينزل وسيجيء أبا بكر وعمر وينتقم منهما. ويزعمون أن الرعد
صوت
الصفحه ٩ :
الفصل الأول
فى بيان ما يشترك فيه سائر فرق المعتزلة
أعلم أن المعتزلة (١) كلهم متفقون علي نفي
الصفحه ١٥ : أبي علي
بن محمد بن عبد الوهاب الجبائي (٤) ومن مذهبم أنه يجوز أن يكون العرض الواحد في حالة واحدة
موجودا