الصفحه ٦٦ :
كلامه فى غاية
الركة والسقوط (١).
__________________
(١) أما مبادئ ابن
رام فهى : أنه نص على أن
الصفحه ٥٥ :
الخلق إلى
الضلالة.
وأراد محمد أن
يقصد نحوه ويمنعه عن ذلك ، فلما علم المختار أنه يريد قصده صعد
الصفحه ٧٥ :
فى المرجئية (١)
الأولى : اليونسية
أتباع يونس بن عون
(٢). وهم يقولون : إن الإيمان لا يقبل
الصفحه ٨٣ : بل يخالفون الشريعة. ويقولون إن الحبيب رفع عنه التكليف ، وهو
الأشر من الطوائف ، وهم على الحقيقة على
الصفحه ٤٦ :
أججت نارا ـ ودعوت
قنبرا.
الثانية :
البنانية (١)
أصحاب بنان بن
إسماعيل النهدى ، ويزعمون أن الله
الصفحه ٥٠ :
الثامنة :
الغرابية
ـ قالوا : على
بمحمد أشبه من الغراب بالغراب ـ وقالوا : إن الله تعالى أرسل
الصفحه ٦١ :
أتباع يونس بن عبد
الرحمن (١) القمى. وهم يزعمون أن النصف الأعلى من الله مجوف. وأن
النصف الأدنى منه
الصفحه ١٢ :
عبيد ومن قولهم إن شهادة طلحة والزبير غير مقبولة بوجه عام.
الفرقة الرابعة : الهذيلية (٢)
أتباع أبي
الصفحه ١٠٦ :
__________________
(١) وهم أصحاب
مرقيون. وهم طائفة من النصارى أقرب إلى المنانية والديصانية. ويقول المرقيون : إن
النور والظلمة
الصفحه ٥٤ : المختار بن
أبى عبيد الثقفى (٣). وهو يقولون : إن الإمام بعد الحسين هو محمد بن الحنفية.
ثم زعم المختار أنه
الصفحه ٦٥ : . السورمية. الهيصمية.
وأقربهم الهيصمية.
وفى الجملة فهم كلهم يعتقدون أن الله تعالى جسم وجوهر ومحل للحوادث
الصفحه ٧٠ :
إن العبد ليس
قادرا البتة. وكان يقول : إن الله تعالى محدث. ولم يطلق على الله تعالى اسم
الموجود
الصفحه ٩٧ : الأصبهانى. وقد ادعى النبوة وأنه عرج
به إلى السماء ، فمسح الرب على رأسه ، ويزعم يهود أصبهان أنه هو الدجال
الصفحه ٢٣ :
الفرقة الخامسة : العجاردة (١)
هم أتباع عبد
الكريم بن عجرد. وعندهم أن سورة يوسف ليست من القرآن
الصفحه ٢٤ :
هم أتباع ميمون بن
عمران وهم يجوزون نكاح بناتهم ولا يرون أن الشر من الله عزوجل (٢).
الفرقة