الصفحه ٤٦١ : :
الشاهد أمة محمد ، والمشهود عليهم قوم نوح ، وسائر الأمم حسب الحديث المقصود في
ذلك ، وقال ابن جبير أيضا
الصفحه ٣٦٣ :
وابنه محمد : «ولو
يقول» بالياء وضم القاف ، وهذه القراءة معرضة بما صرحت به قراءة الجمهور ، ويبين
الصفحه ٣٥٣ : في الآخرة ، وقال إبراهيم
التيمي والشعبي : أراد ب (السُّجُودِ) الصلوات المكتوبة ، وقال ابن جبير
الصفحه ١٧٣ : إلى
غير ذلك ، وهذا قول ابن زيد والضمير في : (عَنْهُ) قال الحسن وقتادة : هو عائد على محمد أو كتابه
الصفحه ٤٢٥ :
الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (١٧) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي
الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً (١٨) وَفُتِحَتِ
السَّما
الصفحه ٦٤ : التي منها النذارة ، والمجرمون في هذه الآية : الكفار ، بدليل الخلود وما
تتضمنه الألفاظ من مخاطبة مالك
الصفحه ٦٥ : بكم ونحو هذا ،
ثم ينقطع كلام مالك في قوله : (كارِهُونَ) ويحتمل أن يكون قوله : (جِئْناكُمْ) من قول الله
الصفحه ٢٧٥ : إذا أفسده لعذر غالب : كالمرض
والنسيان ونحوه ، فقال أصحاب الرأي والشافعي في أحد قوليه والنخعي وابن جبير
الصفحه ١٩٩ :
مالك بن صعصعة عن النبي صلىاللهعليهوسلم. وقال ابن مسعود : في السماء السادسة. وقيل لها : (سِدْرَةِ
الصفحه ١٧٢ : خلقتها وإتقان صنعتها ، ولذلك عبر ابن عباس في تفسير قوله (وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ) بأن قال : حبكها حسن
الصفحه ٤٣٤ :
(أَنَا رَبُّكُمُ
الْأَعْلى) [النازعات : ٢٤]
أربعين سنة ، وقيل هذه المدة بين الكلمتين ، وقال ابن
الصفحه ٣٢٣ : عدتهن» ، وروي عن بعضهم وعن ابن عمر «لقبل طهرهن» ،
ومعنى هذه الآية ، أن لا يطلق أحد امرأته إلا في طهر لم
الصفحه ٣٣٠ : ء. وقال أبو المصعب وغيره.
وروى ابن خويز
منداد عن مالك : أنها واحدة بائنة في المدخول بها وغير المدخول بها
الصفحه ٤٤٩ : الأساطير ، وهذا على أن هذا تطفيف الكيل والوزن
كان بمكة حسبما هو في كل أمة لا سيما مع كفرهم ، وقال ابن عباس
الصفحه ١٤٨ : واحد.
واختلف الناس في
سبب هذه الآية. فقال أنس بن مالك والجمهور سببها : ما وقع بين المسلمين والمتحزبين