الصفحه ٨١ : ، والمعنى : وإذا أخبر بشيء (مِنْ آياتِنا) فعلم نفس الخبر لا المعنى الذي تضمنه الخبر ولو علم
المعاني التي
الصفحه ١٤٠ :
بذلك وسكنت ،
وخرجت في العام المقبل ، خرج رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى مكة في ذي القعدة سنة سبع
الصفحه ٤٠٣ : ) معناه إلى حكم ربك أو نحوه من التقدير و (الْمُسْتَقَرُّ) رفع بالابتداء وخبره في المقدر الذي يتعلق به
الصفحه ٢٥٥ : الرجعة أو النشأة أو الخلقة ، وهنا لا يتجه
هذا ، وإنما هي عبارة مبالغة وتأكيد معناه أن هذا الخبر هو نفس
الصفحه ٣٨٥ : ء و (أَضْعَفُ) خبرها ، ويحتمل أن تكون في موضع نصب ب «سيعلمون» ، و (أَضْعَفُ) خبر ابتداء مضمر ، ثم أمره تعالى
الصفحه ١٨٣ : ء
: «المتين» بالرفع إما على أنه خبر بعد خبر ، أو صفة ل (الرَّزَّاقُ). وقرأ يحيى بن وثاب ، والأعمش «المتين
الصفحه ٢٤٦ : ، وذلك أن المرء في
الدنيا قد يصبر على سوء الموضوع لقرينة إكرام يناله فيه من أحد ، فجمع هذا الظل في
النار
الصفحه ١٣ : أن يكون : (ذلِكَ) خبر ابتداء تقديره : الأمر ذلك ، ويكون قوله : (جَزاءُ أَعْداءِ) ابتدا
الصفحه ٣٣١ : ، وروي
أنه عاتبها ولم يطلقها ، فلما أخبر رسول الله صلىاللهعليهوسلم حفصة بالخبر ، وأنها أفشته إلى عائشة
الصفحه ٢١٦ : حتى
بلغهم جهنم. قال الضحاك في كتاب الثعلبي المعنى كان مرا عليهم ، وذكره النقاش عن
الحسن ، وروي أن ذلك
الصفحه ٣٤٨ : عمرو والكسائي وحفص عن عاصم
وأهل المدينة : «أن كان» على الخبر ، وقرأ حمزة : «أأن كان» بهمزتين محققتين
الصفحه ٤٩ : . و؛ (مُسْوَدًّا) خبر : (ظَلَ). والكظيم : الممتلئ غيظا الذي قد رد غيظه إلى جوفه ، فهو
يتجرعه ويروم رده ، وهذا محسوس
الصفحه ٣٠ : ) : هو القرآن. والضمير في قوله : (لَفِي شَكٍ) يحتمل أن يعود على (الْكِتابَ) ، أو على محمد ، أو على الأجل
الصفحه ٩٤ : يفعل بي» ، وفي بعض
الرواية : «به» ، ولا حجة في الحديث على رواية «به» ، والمعنى عندي في هذا القول
أنه لم
الصفحه ٤١ : سوء ما أطلعوا عليه ، والمراد
موضوع الرد إلى الدنيا ، والمعنى الذي قصدوه أن يكون رد فيكون منهم استدراك