الصفحه ٣٨٥ : بدلا من (رَبِّي) [الجن : ٢٠]
ويحتمل أن يكون خبر ابتداء مضمر على القطع ، وقرأ السدي : «عالم الغيب» على
الصفحه ٣٩٨ : . وقال
الضحاك : المعنى كل نفس حقت عليها كلمة العذاب ، ولا يرتهن تعالى أحدا من أهل
الجنة إن شاء الله
الصفحه ٤٠٩ : وشحمه من ماء المرأة».
وقيل هو اختلاط أمر الجنين بالنقلة من النطفة إلى العلقة إلى المضغة إلى غير ذلك.
فهو
الصفحه ٤١١ : : ١٣] ،
وقال أيضا : ويجوز أن يكون صفة للجنة ، فالمعنى وجزاهم جنة دانية. وقرأ جمهور
الناس «دانية». وقرأ
الصفحه ٤٢١ : » في
الجنة عبارة عن تكائف الأشجار وجودة المباني وإلا فلا شمس تؤذي هنالك حتى يكون ظل
يجير من حرها. وقرأ
الصفحه ٤٤٣ :
تعالى وذنوب بني آدم و (أُزْلِفَتْ) الجنة معناه : قربت ليدخلها المؤمنون ، وقرأ عمر بن الخطاب
وجماعة من
الصفحه ٤٥٤ :
وذهب قوم إلى أن (الْأَبْرارَ) و «المقربين» في
هذه الآية لمعنى واحد ، يقال : لكل من نعم في الجنة
الصفحه ٤٧٣ : أهل النار ، عقب ذلك بذكره وجوه
أهل الجنة ليبين الفرق ، وقوله تعالى : (لِسَعْيِها) يريد لعملها في
الصفحه ٤٧٧ : والكفر والإنس والجن وما اطرد
على نحو هذا فهي أضداد أو كالأضداد ، وترها الله تعالى فرد أحد. وقيل
الصفحه ٤٩٩ : صلىاللهعليهوسلم مع أصحابه تينا أهدي إليه ، فقال : «لو قلت إن فاكهة أنزلت
من الجنة لقلت هذه ، لأن فاكهة الجنة بلا
الصفحه ٥٠٨ : (٧) جَزاؤُهُمْ عِنْدَ
رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
أَبَداً رَضِيَ
الصفحه ٥٢٩ : وجماعة من الصحابة والتابعين : (الْكَوْثَرَ) : نهر في الجنة ، حافتاه قباب من در مجوف وطينه مسك
وحصباؤه
الصفحه ٤ : يبشر من آمن بالجنة ، وينذر من كفر
بالنار. والضمير في : (أَكْثَرُهُمْ) عائد على القوم المذكورين.
وقوله
الصفحه ١٦ : ، ويحتمل أن يريد : (ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) من الجنة وثواب الآخرة ، فتكون الآية وعدا ، وبالجنة فسر
فتادة الحظ
الصفحه ٣٣ : الممدوحة عند العرب وغيرهم ، ومن ذلك
قوله تعالى (كَمَثَلِ جَنَّةٍ
بِرَبْوَةٍ) [البقرة : ٢٦٥]
ومن ذلك تفضيلهم