الصفحه ٥١١ : القول الأول
قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا
شهد له
الصفحه ١٢ : الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ(٢٥) وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا
الصفحه ١٣ : رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا
الصفحه ٢٧ : رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِير(٧)
وَلَوْ
شاءَ اللهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً
الصفحه ٣٢ : الجنة ، وذلك أن الأعمال بخواتمها ، ولا لطف إلا ما آل إلى الرحمة ،
وأما الإنعام على الكافرين في الدنيا
الصفحه ٥٣ : : يعني الجنة.
قال القاضي أبو
محمد : لا شك أن الجنة هي الغاية ، ورحمة الله في الدنيا بالهداية ، والإيمان
الصفحه ١٠١ : : هذا لنا ، فما لفقراء
المسلمين الذين ماتوا ولم يشبعوا من خبز الشعير؟ فقال خالد : لهم الجنة ، فبكى عمر
الصفحه ١١١ : الآية فيمن قتل يوم
أحد من المؤمنين.
وقوله تعالى : (سَيَهْدِيهِمْ) أي إلى طريق الجنة ، وقد تقدم القول
الصفحه ١٢٩ : من البيع ، لأن الله تعالى اشترى منهم أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
، وبقي اسم البيعة بعد معاقدة
الصفحه ١٨٩ : الوراثة والدفن في قبور الإسلام وفي أحكام
الآخرة في الجنة. وحكى أبو حاتم عن الحسن أنه قال : الآية في الكبار
الصفحه ١٩٠ : الهيئة التي اشتهاه فيها ، وليس يكون في الجنة لحم يخزن ولا
يتكلف فيه الذبح والسلخ والطبخ. وبالجملة : لا
الصفحه ١٩٨ : : «لقاب قوس أحدكم في الجنة».
وقوله : (أَوْ أَدْنى) معناه : على مقتضى نظر البشر ، أي لو رآه أحدكم لقال في
الصفحه ٢٢١ : وجنون ، والسعر الجنون.
وأكثر المفسرين على أن (الْمُجْرِمِينَ) هنا يراد بهم الكفار. وقال قوم المراد
الصفحه ٢٢٥ : جني : «تخسروا» ، بفتح التاء والسين من خسر : بكسر السين.
واختلف الناس في :
«الأنام» فقال ابن عباس
الصفحه ٢٣٥ :
قال الرماني قال
ابن عباس : الجنات الأربع للخائف (مَقامَ رَبِّهِ) [الرحمن : ٤٦].
وقال الحسن