الصفحه ١٠٠ :
الْجِنِّ وَالْإِنْسِ) يقتضي أن (الْجِنِ) يموتون كما يموت البشر قرنا بعد قرن ، وقد جاء حديث يقتضي
ذلك. وقال
الصفحه ١٢٧ : جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
خالِدِينَ فِيها وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَكانَ ذلِكَ
الصفحه ١٧٤ : ويتبع الناس طريق الهدى ، والجنات والعيون معروف. والمتقي في الآية
مطلق في اتقاء الكفر والمعاصي.
وقوله
الصفحه ١٨٨ : الجنات ، وكلما زادت الدرجة في التقوى قوي الحصول في حكم الآية ، حتى
أن المتقين على الإطلاق هم في حكم الآية
الصفحه ٢٠٧ : وهو الجنة أو النار ، ويحتمل أن يريد
ب (الْمُنْتَهى) : الجنة أو النار ، فهو منتهى على الإطلاق ، لكن في
الصفحه ٢٦٠ : . و : (الْحُسْنى) الجنة ، قاله مجاهد وقتادة ، والوعد يتضمن ما قبل الجنة من
نصر وغنيمة.
وقوله تعالى : (وَاللهُ
الصفحه ٢٦٧ : كذلك
أو هي أشد.
قوله عزوجل :
(سابِقُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ
الصفحه ٢٩١ : ) لا يَسْتَوِي
أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠) لَوْ
الصفحه ٣٣٩ : نذير ،
واختلف الناس في أمر الأطفال ، فأجمعت الأمة على أن أولاد الأنبياء في الجنة ،
واختلفوا في أولاد
الصفحه ٣٥٩ : من الجن والإنس وجد الأرض قد أحيط بها ، قالوا
فهذا تفسير هذه الآيات ، وهو أيضا معنى قوله تعالى : (وَجا
الصفحه ٣٧٠ : مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ) نزلت لأن بعض الكفار قال : إن كانت ثم آخرة وجنة فنحن
أهلها وفيها
الصفحه ٤١٢ :
سيما من الأشجار والتذليل أن تطيب الثمرة فتتدلى وتنعكس نحو الأرض ، و «التذليل»
في الجنة هو بحسب إرادة
الصفحه ٤١٣ :
الجنة ، و (عَيْناً) بدل من كأس أو من عين على القول الثاني ، و (سَلْسَبِيلاً) قيل هو اسم بمعنى
الصفحه ٤٢٥ : ، واللف : الجنة الملتفة بالأغصان ،
وقال الكسائي : (أَلْفافاً) ، جمع لفيف. وقد قال الشاعر : [الطويل
الصفحه ٤٢٨ : هريرة عن النبي صلىاللهعليهوسلم ، ولما ذكر تعالى أمر أهل النار عقب بذكر أهل الجنة ليبين
الفرق