الصفحه ١٠٥ :
عبد الله بن مسعود
أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «إني خارج إلى وفد الجن ، فمن شاء يتبعني
الصفحه ١٨٢ : : الجميع ألا ترى أن قوم
نوح لم يقولوا قط: (ساحِرٌ) وإنما قالوا : (بِهِ جِنَّةٌ) [سبأ : ٨] فلما
اختلف الفرق
الصفحه ١٨٣ :
أسلم وسفيان :
المعنى خاص ، والمراد : (وَما خَلَقْتُ) الطائعين من (الْجِنَّ وَالْإِنْسَ) إلا
الصفحه ٢٣٣ : تنبيه على صعوبة الموقف وتحريض على
الخوف الذي هو أسرع المطايا إلى الله عزوجل. وقال قوم : أراد جنة واحدة
الصفحه ٢٤٠ : ) إلى الإيمان (السَّابِقُونَ) إلى الجنة والرحمة (أُولئِكَ) ، ويتجه هذا المعنى على الابتداء والخبر
الصفحه ٢٤٤ : وشبهه في الجنة على صفات مباينة لحال الدنيا. و : (مَنْضُودٍ) معناه مركب ثمره بعضه على بعض من أرضه إلى
الصفحه ٣٧٩ :
وقول الجن : (إِنَّا سَمِعْنا) الآيات ، هو خطاب منهم لقومهم الذين ولوا إليهم منذرين ، و
(قُرْآناً
الصفحه ٣٨١ :
لقومهم من الجن.
وقولهم (أَنْ لَنْ يَبْعَثَ
اللهُ أَحَداً) ، يحتمل معنيين أحدهما : بعث الحشر من
الصفحه ٤٥٣ : المعنى : أنه
يراد بها الطبع على الرحيق ، وروي عنهم أيضا كسر التاء ، ثم حرض تعالى على الجنة
بقوله : (وَفِي
الصفحه ٤٩١ :
فيأكلونه فمنعهم المنافق من ذلك ، واشتد عليهم ، فقال له رسول اللهصلىاللهعليهوسلم : «بعنيها بنخلة في الجنة
الصفحه ٥٤٠ : الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ
فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ
وَالنَّاسِ
الصفحه ١٤ : الْجِنِّ
وَالْإِنْسِ) ، وهذا قول جماعة من المفسرين. وقال علي بن أبي طالب
وقتادة. وطلبوا ولد آدم الذي سن
الصفحه ٦٣ : مُسْلِمِينَ (٦٩) ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ (٧٠)
يُطافُ
عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ
الصفحه ٦٤ : كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ) ليس المعنى أن الأعمال أوجبت على الله إدخالهم الجنة ،
وإنما المعنى : أن حظوظهم منها
الصفحه ٩٨ : سَيِّئاتِهِمْ فِي
أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (١٦)
وَالَّذِي
قالَ