الصفحه ٧٥ : أنه قال أنا من أهل الذكر ،
وقالت فرقة هم أهل القرآن.
قال القاضي أبو
محمد : وهذا موضع ينبغي أن يتأمل
الصفحه ٦٩ : أَهْلَكْنا
قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
لِأُولِي النُّهى
الصفحه ٢٢٢ : العيون بالأهل
والذرية ، و «قرة العين» يحتمل أن تكون من القرار ، ويحتمل أن تكون من القر ، وهو
الأشهر لأن
الصفحه ٤٧٣ : فيها ، ثم أخبر الله تعالى عن قول (قائِلٌ مِنْهُمْ) في قصته فهو مثال لكل من له (قَرِينٌ) سوء يعطي هذا
الصفحه ٧٨ : ،
أي ليس فيها برهان على اتخاذ آلهة من دون الله ، بل فيها ضد ذلك ، ويحتمل أن يريد
هذا القرآن والمعنى فيه
الصفحه ٢٩٢ : )
وَكَمْ
أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ
تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ
الصفحه ٣٦٣ : أذن سمعت ولا
خطر على قلب بشر. واقرؤوا إن شئتم : (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ
ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ
الصفحه ١٨٠ :
تُفْلِحُونَ
(٣١) وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ
وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ
الصفحه ٢٨٥ : ء من القرآن ، وذهب بعض
العلماء إلى أن ذلك خاص ، وبعضهم إلى أنه منسوخ ، ولم يجوز مالك رحمهالله
النكاح
الصفحه ٩٠ : وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ تَعْمَلُ
الْخَبائِثَ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ (٧٤
الصفحه ٩٤ : إنه من
بني إسرائيل ، وقيل من الروم من قرية عيصو ، فكانت زوجته تسعى عليه وتأتيه يأكل
وتقوم عليه ، فدام
الصفحه ٤٩٩ : حذف العامل في البدل
والمبدل منه في قوله : (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ
أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ
الصفحه ٣٦٥ : :
(أَوَلَمْ يَهْدِ
لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي
مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي
الصفحه ٢٤٩ :
قوله عزوجل :
(وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى
الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (٦)
إِذْ
قالَ مُوسى
الصفحه ٢٠٢ : ،
والقرينان من الثيران ما قرنا بحبل للحرث ومنه قول الشاعر : [الطويل]
إذا لم يزل حبل
القرينين يلتوي