الصفحه ٨٤ : للأرض وإما أن
يريد موت البشر فهو تنقص للقرون ويكون المراد حينئذ نأتي أهل الأرض ، وقال قوم
النقص من
الصفحه ٧٦ :
ما يشبه الكسر وهو
إهلاكهم وأوقع هذه الأمور على «القرية» والمراد أهلها وهذا مهيع كثير ، ومنه (ما
الصفحه ٣٠٠ : مِنْ
قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً
وَلا يُسْئَلُ عَنْ
الصفحه ٧٣ : الكهف ، ومريم ، وطه ، والأنبياء من العتاق
الأول وهي من تلادي يريد من قديم ما كسبت وحفظت من القرآن كالمال
الصفحه ٧٤ : والآية التي طلبوا
عادتنا أن القوم إن كفروا بها عاجلناهم. وما آمنت قرية من القرى التي نزلت بها هذه
النازلة
الصفحه ١٢٦ : ء مبالغة فمعنى هذه الآية فكما فعلت بهذه الأمم
كذلك أفعل بقومك.
قوله عزوجل :
(فَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ
الصفحه ٢٤٤ : أَهْلَكْنا
مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ لَها مُنْذِرُونَ (٢٠٨) ذِكْرى وَما كُنَّا
ظالِمِينَ)
(٢٠٩)
الإشارة بذلك إلى
الصفحه ٣٦٢ : «أخفي» بسكون الياء كأنه قال أخفي أنا وهي قراءة
الأعمش ، وروي عنه «ما أخفيت لهم من قرة أعين» ، وقرأ عبد
الصفحه ٤٥٢ :
يَرَوْا
كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (٣١
الصفحه ٢٠٩ : أمال
رجع إلى الذي فر منه أولا ، و (الذِّكْرِ) ، هو ما ذكر به الإنسان أمر آخرته من قرآن أو موعظة ونحوه
الصفحه ٢٤٣ : منه القرآن.
قال القاضي أبو
محمد : وهذا قول ضعيف مقتضاه أن بعض ألفاظ القرآن من لدن النبي عليهالسلام
الصفحه ٣٦١ : السجدة من عزائم سجود القرآن ، وقال ابن
عباس : السجود هنا بمعنى الركوع ، وقد روي عن ابن جريج ومجاهد أن هذه
الصفحه ٢٢١ : فما شيء من القرآن إلا سألته عنه فما سمعته يقول إن الله تعالى يقول لذنب لا
أغفره وقوله تعالى
الصفحه ٢٤ : ) لأنه لا يطرد معه وإنما يتجه أن يكون خبرا من جبريل أن
القرآن لا يتنزل إلا بأمر الله في الأوقات التي
الصفحه ١٢ : » بكسر القاف ، وقرة العين مأخوذة من القر وذلك أنه يحكى أن دمع الفرح
بارد المس ودمع الحزن سخن المس ، وضعفت