الصفحه ٢٤٦ : ) معناه قل لهم يا محمد هل أخبركم (عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ) وهذا استفهام توقيف وتقرير ، و «الأفاك
الصفحه ٢٦٤ : ) وتكون «أنّا» بدلا من العاقبة ، ويجوز أن تكون (كانَ) تامة «وأنّا» بدلا من العاقبة ، ووقع تقرير السؤال
الصفحه ٢٦٥ : «قل»
بفتح اللام وكذلك في آخر السورة وهذا ابتداء تقرير وتنبيه لقريش وهو
الصفحه ٢٦٨ : ءة
الاستفهام فهي على معنى الهزء بالكفرة والتقرير لهم على ما هو في غاية البعد عنهم
أي أعلموا أمر الآخرة وأدركها
الصفحه ٣٠٠ : إنما يراد بها أسئلة التوبيخ والتقرير والتي تنفي
السؤال يراد بها أسئلة الاستفهام والاستخبار على جهة
الصفحه ٣١٨ : لم يكن الله تعالى أي ليس لهم على هذا التقرير جواب مقنع
البتة ، ف (مِنْ) على القول الأول والثالث
الصفحه ٣١٩ : تقريبه من الله تعالى بل تتركه
في حاله ومعاصيه من الفحشاء والمنكر تبعده ، فلم تزده الصلاة إلا تقرير ذلك
الصفحه ٣٢٦ : (أَظْلَمُ) منهم ، وهذا في ضمنه وعيد شديد ، ثم بين الوعيد أيضا
بالتقرير على أمر جهنم ، و «المثوى» موضع
الصفحه ٣٣٦ :
عندكم بجوانبكم ،
هذا تفسير ابن عباس والجماعة.
وجاء هذا المعنى
في معرض السؤال والتقرير ، وقرأ
الصفحه ٣٣٩ :
التقرير والتوبيخ هل من شركائهم أي الذين
الصفحه ٣٧١ : عن صدقها على
معنى إقامة الحجة والتقرير كما قال لعيسى عليهالسلام «أأنت قلت للناس»
فتجيبه بأنها قد
الصفحه ٤٢١ : واهتدينا ، أي أنتم أغويتمونا وأمرتمونا بالكفر
، فقال لهم الرؤساء على جهة التقرير والتكذيب (أَنَحْنُ
الصفحه ٤٣٥ : ومواصلة أو اطلاع على حاله وتقرير لها ، فهو
قد أخذ من الجرم بنصيب ، وهذا هو المعنى في قوله تعالى
الصفحه ٤٥١ : وحمزة بسكون الياء ، وقد تقدم مثل هذا ، وقوله تعالى : (وَما لِيَ) تقرير لهم على جهة التوبيخ في هذا الأمر
الصفحه ٤٥٢ : الزناد «يا حسرة» بالوقف على الهاء وذلك
للحرص على بيان معنى التحسر وتقريره للنفس ، والنطق بالهاء في مثل