الصفحه ١٦٤ : شهداء»
على إضافة الأربعة إلى الشهداء ، وقرأ عبد الله بن مسلم بن يسار وأبو زرعة وابن
جريج «بأربعة
الصفحه ١٩١ :
للإنسان والطير
إذا مشى ، و «الأربع» لسائر الحيوان ، وفي مصحف أبي بن كعب «ومنهم من يمشي على
أكثر
الصفحه ١٦ :
في هذا عن قتادة أن بني إسرائيل جمعوا من أنفسهم أربعة أحبار غاية في المكانة
والجلالة عندهم وطلبوهم بأن
الصفحه ١٠٥ : : ١٩] إلى
تمام ثلاث آيات قاله ابن عباس ومجاهد ، وروي أيضا عن ابن عباس أنهن أربع آيات إلى
قوله (عَذابَ
الصفحه ١٦٢ : خارج
عن الآحاد وهي أقل الكثرة.
وقال ابن زيد
وغيره لا بد من حضور أربعة ، ورأوا أن شهادة الزنا كذلك وأن
الصفحه ١٦٥ : أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (٦)
وَالْخامِسَةُ
أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ
الصفحه ٢٩٩ : إلى الأربعين ،
وقال مجاهد خمسة عشر حملا ، وقيل أحد عشر حملا على إخوة يوسف وقيل أربعون ، وقرأ
بديل بن
الصفحه ٤٢٩ : ، ومنها ما له ثلاثة ، ومنها ما له أربعة ، ويشذ منها
ما له أكثر من ذلك ، وروي أن لجبريل ستمائة جناح منها
الصفحه ٤٨٦ : رباح
بعد سبعة أيام ، وقالت فرقة بعد أربعة عشر يوما ، وقال أبو مالك والسدي بعد أربعين
يوما ، وهو قول ابن
الصفحه ٥١٥ : ويسميها الصفات الخبرية. وروي في بعض الآثار أن الله تعالى خلق أربعة أشياء
بيده وهي : العرش والقلم وجنة عدن
الصفحه ٥٦٨ : . وبلوغ الأشد : اختلف فيه : فقيل ثلاثون ، وقيل
ستة وثلاثون ، وقيل أربعون ، وقيل ستة وأربعون ، وقيل عشرون
الصفحه ٥٧٠ : أربعة وعشرون.
وقوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ) روي من طريق أنس بن مالك عن النبي
الصفحه ٢٧ : القرآن أربعة أوراد معناها الدخول هذه أحدها
، وقوله تعالى : (يَقْدُمُ قَوْمَهُ
يَوْمَ الْقِيامَةِ
الصفحه ٣٢ : القرآن أربعة أوراد في النار وقد
تقدم ذكر ذلك في هذه السورة ، واختلف المتأولون في الضمير في قوله
الصفحه ١٢٣ : قوله (وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) ، نزلت في الخلفاء الأربعة حسبما تقدم في التي قبلها فأما
ظاهر اللفظ