الصفحه ٣٤٩ : الضعف إلى أن ينقضي أمره ، وقرأ عيسى الثقفي «وهنا على وهن» بفتح الهاء ،
ورويت عن أبي عمرو وهما بمعنى واحد
الصفحه ٣٥٤ : تعالى قلوبنا بهداه ، وقرأ أبو عمرو وحده من السبعة وابن أبي
إسحاق وعيسى «والبحر» بالنصب عطفا على «ما
الصفحه ٣٧٠ : رجالكم ، وفي مصحف أبيّ بن كعب «وأزواجه
أمهاتهم وهو أب لهم» ، وقرأ ابن عباس «من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه
الصفحه ٣٩٢ :
فأما بالهبة فلم
يكن عنده منهن أحد ، وقرأ الحسن البصري وأبيّ بن كعب والثقفي والشعبي ، «أن وهبت
الصفحه ٣٩٤ : قبل من التوسعة في جميع النساء ، وقال أبيّ بن كعب وعكرمة قوله (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ
الصفحه ٤٥٠ : » ، وقرأ
الماجشون «أن ذكرتم» بفتح الألف ، وقرأ الحسن بن أبي الحسن «إن ذكرتم» بكسر الألف
، وقرأ أبو عمرو في
الصفحه ٥٣٠ : عنه. وقرأ الباقون : «سلما» بفتح السين واللام ،
وهي قراءة الأعرج وأبي جعفر وشيبة وأبي رجاء وطلحة والحسن
الصفحه ١١٧ : : أعظمها. وهي
القيام والركوع والسجود ، وقرأ جمهور الناس «وأذّن» بشد الذال ، وقرأ الحسن بن أبي
الحسن وابن
الصفحه ١٢٢ : بالصبر وبإقامة الصلاة وإدامتها ،
وقرأ الجمهور «الصلاة» بالخفض ، وقرأ ابن أبي إسحاق «الصلاة» بالنصب على
الصفحه ١٣٩ : أبي شيبة فأراد ابن عباس بقوله خلق ابن آدم من
سبع هذه الآية ، وبقوله جعل رزقه في سبع قوله (فَأَنْبَتْنا
الصفحه ١٤٣ : تأكيد الأولى
وكررت لطول الكلام ، وكأن المبرد أبى عبارة البدل لكونه من غير مستقل إذ لم يذكر
خبر «أن
الصفحه ١٦١ : قرأناه في كتاب الله ، واتفق الجميع على أن لفظه رفع
وبقي حكمه ، وقال الحسن بن أبي الحسن وابن راهويه ليس في
الصفحه ١٦٢ : الأمر ، واختلف الناس في أقل
ما يجزىء فقال الحسن بن أبي الحسن لا بد من حضور عشرة رأى أن هذا العدد عقد
الصفحه ١٧٦ : بسند عن ابن جريج عن ابن عباس وعكرمة والحسن بن أبي الحسن أنهم
قالوا نسخ واستثني من هذه الآية الأولى قوله
الصفحه ١٩٣ :
والمغرب ، وقال
الضحاك في كتاب النقاش هذه الآية تتضمن خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي لأنهم أهل