الصفحه ٣٨٦ : وأنها لا تطيعه وأعلمه بأنه يريد طلاقها قال له
رسول الله صلىاللهعليهوسلم على جهة الأدب والوصية : «اتق
الصفحه ١٦٨ : المدونة أن اللعان حكم تفريقه
حكم الطلاق ويعطى لغير المدخول بها نفس الصداق ، وفي مختصر ابن الجلاب لا شي
الصفحه ٣٨٠ :
والله ما لمت نفسي
في عداوتك ، ولقد اجتهدت ، ولكن من يخذل الله يخذل ، ثم قال : أيها الناس إنه لا
الصفحه ٩٢ : إن كان رجوعه إلى الأصوب في مال فله نقض الأول وإن كان في طلاق أو نكاح أو
عتق فليس له نقضه ، وقد تقدم
الصفحه ٥٣٦ : ومؤمن ، أي إن توبة الكافر تمحو ذنوبه ، وتوبة
العاصي تمحو ذنبه. واختلف هل يكون في المشيئة أو هو مغفور له
الصفحه ٧٣ : يَأْتِيهِمْ مِنْ
ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ)
(٢)
روي أن رجلا من
الصفحه ٣٩٣ : الطلاق والإمساك وفي الواهبات ، وبكل واحد قالت فرقة. وقرأ جمهور
الناس «ذلك أدنى أن تقر أعينهن» برفع
الصفحه ٢٨٢ :
في بنيات الطريق
قصد إلى موضع موسى فبلغه قولهم له (إِنَّ الْمَلَأَ) الآية ، و (يَسْعى) معناه يسرع
الصفحه ٤٩٥ :
أخبر أن عقابه حق على جميعهم ، أي فكذلك يحق عليكم أيها المكذبون بمحمد وفي قراءة
ابن مسعود : «إن كل لما
الصفحه ٤٦١ :
أَفَلا
يَعْقِلُونَ (٦٨) وَما عَلَّمْناهُ
الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ
الصفحه ٤٠٦ : على جهة التعجب والهزء ، أي قالها بعضهم
لبعض كما يقول الرجل لمن يريد أن يعجبه : هل أدلك على أضحوكة
الصفحه ٤٢٥ :
أمر صاحبهم ، وكأن المعنى أن يفكر الواحد بينه وبين نفسه ويتناظر الاثنان على جهة
طلب التحقيق ، هل بمحمد
الصفحه ٤٠٢ : ونهي وشأن دين ودنيا ، فالشرع كله أمانة ، قال أبيّ بن
كعب من الأمانة ان ائتمنت المرأة على فرجها ، وقال
الصفحه ١٠٦ :
فيحتمل أن تكون «الزلزلة»
في الآية عبارة عن أهوال يوم القيامة كما قال تعالى (مَسَّتْهُمُ
الْبَأْسا
الصفحه ٥٧ : )
قصص هذه الآية أن
موسى عليهالسلام لما شرع في النهوض ببني إسرائيل إلى جانب الطور الأيمن حيث
كان الموعد