الصفحه ١٢٤ :
بأصحاب محمد الكفار عن التابعين فمن بعدهم وهذا كله فيه دفع قوم بقوم إلا أن معنى
القتال أليق بما تقدم من
الصفحه ١٢٦ : (يُقاتَلُونَ) [الحج : ٣٩] أو على أن (الَّذِينَ) تابع ل (مِنْ) في قوله (مَنْ يَنْصُرُهُ) [الحج : ٤٠] ،
وقوله
الصفحه ٢٧٤ : ) وقرأ ابن مسعود «وأن اتل القرآن» بمعنى وقيل لي اتل القرآن
و «اتل» معناه تابع بقراءتك بين آياته واسرده
الصفحه ٣٧٧ : ء الله تعالى تابع للمعرفة به ، ورجاء اليوم الآخر ثمرة العمل
الصالح ، (وَذَكَرَ اللهَ
كَثِيراً) من خير
الصفحه ٣٩٠ : ، وقال هذا نيف على ثلاثين من
صاحب وتابع وإمام ، سمى البخاري منهم اثنين وعشرين ، وقالت طائفة عظيمة من أهل
الصفحه ٩١ : يظن بداود عليهالسلام إلا أن حكمه بنظر متوجه فلما خرج الخصمان على سليمان عليهالسلام تشكى له صاحب
الصفحه ٩٢ : هل للمسائل عين أو ليس لها عين مطلوبة.
ومسائل الفروع
إنما الكلام فيها على شيء متقرر الوجود كيف حكمه
الصفحه ٢٥٢ : يجحد عنادا ويموت على
معرفته وجحوده فهو بذلك في حكم الكافر المخلد ، قالوا وهذا حكم إبليس وحكم حيي بن
الصفحه ١٦١ : الحبس وآية الأذى اللتين في سورة النساء ، وجماعة العلماء على
عموم هذه الآية وأن حكم المحصنين منسوخ منها
الصفحه ١٦٨ : تفريق إلا بحكم السلطان بعد لعانهما ، فإن مات أحدهما بعد
تمام لعانهما وقبل حكم القاضي ورثه الآخر ، ومذهب
الصفحه ١٩١ : أنه قال من
دعاه خصمه إلى حكم من حكام المسلمين فلم يجب فهو ظالم ، و (مُذْعِنِينَ) أي مظهرين للانقياد
الصفحه ٣٤٧ : :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ
لِنَفْسِهِ
الصفحه ٤٣٧ : ، وسببها والذي ورد عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال «خشية الله رأس كل حكمة» ، وقال صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٩٧ : المبالغة.
و (الْحِكْمَةَ) : الفهم في الدين وجودة النظر ، هذا قول فرقة. وقالت فرقة
: أراد ب (الْحِكْمَةَ
الصفحه ٥١١ :
النكرة كما يعتدون بالشيء في حكم دون حكم ، نحو اللام في قولهم : «لا أبا لك ، لأن
اللام المتصلة بالكاف اعتد