الصفحه ١٧٩ : ل (التَّابِعِينَ) والقول فيها كالقول في (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ) [الفاتحة : ٧]
وقوله (أَوِ الطِّفْلِ) اسم جنس بمعنى
الصفحه ٧ : ، وروى معمر في ذلك أن الصبيان دعوه وهو طفل إلى
اللعب فقال إني لم أخلق للعب فتلك الحكمة التي آتاه الله
الصفحه ١٤ : ب «قولي» إنما أريد به
الإشارة ، ويروى أنهم لما أشارت إلى الطفل قالوا استخفافها بنا أشد علينا من زناها
، ثم
الصفحه ٤٨٦ : الرخاء يذكركم في الشدة. وقال قتادة في الحكمة :
إن العمل يرفع صاحبه إذ عثر فإذا صرع وجد متكئا ، وقال
الصفحه ٥٦٨ : بعده. والنطفة : الماء الذي خلق المرء منه. والعلقة : الدم الذي يصير
من النطفة. والطفل هنا : اسم جنس
الصفحه ٢٧٩ : يعود على الطفل ويحتمل أن يعود على الملك
الذي كان الطفل في ظاهر أمره من جملته ، وقال ابن جريج : إن القوم
الصفحه ٣٠٣ : يظهر في اللفظ فيتوجه أن يسمى معادا ما لم يكن المرء قط
فيه تجوزا ، ولأنها أحوال تابعة للمعاد الذي هو
الصفحه ٥٦٣ : لكانت صفتهم الكبر
أو نحوه مما يوجب الصفة لهم. و «تبع» : قيل هو جمع واحده تابع ، كغائب وغيب ، وقيل
هو
الصفحه ٤٢ : فرعون». وروي في ذلك أن
فرعون أراد قتل موسى وهو طفل حين مد يده إلى لحية فرعون ، فقالت له امرأته إنه لا
الصفحه ٢٧٧ : (فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ) و «إذا» ظرف لما
يستقبل من الزمان ، والآخر أنه لم يقبل المراضع والطفل إثر ولادته
الصفحه ٣٣٦ : الخلقة والهيئة في نفس الطفل التي هي معدة مهيأة لأن يميز
بها مصنوعات الله تعالى ويستدل بها على ربه ويعرف
الصفحه ٣٥٤ : نرى الطفل يخلق بتدرج وأنت تقول الله يعيدنا دفعة واحدة فنزلت الآية
بسببهم.
قوله عزوجل :
(أَلَمْ
الصفحه ٣٨٨ : كانا طفلين ومن احتج بذلك فإنه تأول نفي
البنوة عنه بهذه الآية على غير ما قصد بها ، وقرأ ابن أبي عبلة
الصفحه ٤٤٧ : .
قال القاضي أبو
محمد : والسد ما سد وحال ، ومنه قول الأعرابي في صفة سحاب : طلع سد مع انتشار
الطفل ، أي
الصفحه ٢٢ : إليك وخلفنا
لأولنا في طاعة
الله تابع
وقرأ الجمهور «الصلاة»
بالإفراد ، وقرأ