قال : قال الشاعر :

أقـولُ للشيخِ لمّا طالَ مَجْلِسُـهُ		يا صاح هل لك في فتيا ابن عبّـاسِ
يا صاح هل لك في بيضاء بَهْكَنةٍ (١)		تكون مثواك حتّى مصدرِ الناسِ

وفي رواية أبي خالد عن المنهال : قلت للشيخ لمّا طال مجلسه.

وقال في البيت الآخر : هل لك في رخصـة الأطرافِ آنسةٍ (٢).

وقال ابن قدامة في المغني : وروى أبو بكر بإسناده عن سعيد بن جبير ، قال : قلت لابن عبّـاس : لقد كثرت في المتعة حتّى قال فيها الشاعر :

أقولُ وقدْ طالَ الثَواءُ بنا		يا صاح هل لك في فتيا ابن عبّـاسِ
هل لك في رخصة الأطْرافِ آنِسَـةٍ		تكون مثواك حتّى مصدر الناسِ (٣)

وأخـرج عبـد الرزّاق في مصـنّفه عن معمر ، عن الزهري أنّه قال : ازدادت العلماء لها مفتاحاً (لعلّه استقباحاً) حين قال الشاعر : يا صاح هل لك في فتيا ابن عبّـاس (٤).

أخـرج السيوطي رواية سعيد بن جـبير كما أخرجها البيهقي في سُـننه ، إلاّ أنّه جعل البيت الثاني هكذا :

هل لك في رخصة الأطرافِ آنسةٍ

تكون مثواك حتّى مصدر الناسِ (٥)

وقال ابن إدريس في السرائر : وأيضاً فقد سبق إلى القول بإباحة ذلك جـماعة معروفـة الأقوال من الصحابـة والتابعين ، كأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وابن عبّـاس ، ومناظراته لابن الزبير عليها معروفة ، رواها

____________

(١) امرأة بهكنة : غضّة ذات شباب. الصحاح ٥ / ٢٠٨٢ مادّة «بهكن».

(٢) السُـنن الكبرى ٧ / ٢٠٥.

(٣) المغني ٧ / ٥٧٢ ـ ٥٧٣.

(٤) المصنّف ٧ / ٥٠٣ رقم ١٤٠٣٩.

(٥) الدرّ المنثور ٢ / ٤٨٧.