فِي مِجْدَلٍ (١) شُيّدَ بُنْيانُـهُ		يِزلّ عَنْـهُ ظُـفُـرُ الطّائِرِ
يَجْمعُ خَضـراءَ لَهـا سَـوْرَةٌ		تَعْصِـفُ بِالـدّارِعِ والحاسِرِ
باسِلَـةُ الـوَقْـعِ سَـرابـيِـلُـهـا		بِيِـضٌ إلـى جانِـبِـهِ الظّاهِـرِ (٢)

والأعشـى الكبير هو ميمـون بن قيس بن جَـنْدَل ، ينتهي نسـبه إلى أبي بكر بن وائل ، من ربيعة. لقّب بالأعشى ؛ لسوء بصره ، وكُنّي بأبي بصير ؛ تفاؤلاً بالشفاء أو لنفاذ بصيرته ، وسمّي : صنّاجة العرب ؛ لأنّه كان يتغنّى بشعره. وكان يقال لأبيه : قتيل الجوع.

وهو من أهل اليمامة من قرية تسمّى : منفوحة ، ولد فيها نحو سنة ٥٣٠ م ، ولكنّها لم تكن قراراً له ، بل كان ينتجع بشعره أقاصي البلاد سائلاً متكسّباً ، وقد وفد على ملوك فارس.

ويجمع الرواة على أنّه أدرك الإسلام لكنّه لم يسلم ، وتُضيف إليه بعضهم قصيدة مدح بها النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لمّا وفد عليه ، غير أنّ قريشاً حالوا دون وصوله إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. وقد أرّخ الرواة وفاته سنة ٧ هـ ؛ استناداً إلى قول أبي سفيان له : نحن الآن وهو في هدنة.

طرق الأعشى جميع فنون الشعر ، فأجاد المدح والهجاء كما أجاد وصف الخمر والتشبيب بالنساء. وله شعر كثير مجموع في ديوان كبير ، أشهره لاميّتان طويلتان كلتاهما تُعدّ من المعلّقات (٣).

وكان له في كلّ موقف صولة ودولة ، حتّى قيل : إنّه ما مدح أحداً في الجاهلية إلاّ رفعه ، ولا هجا أحداً إلاّ وضعه. وكان الناس يتنافسون في

____________

(١) المجدل : القصر. الصحاح ٤ / ١٦٥٣ مادّة «جـدل».

(٢) ديوان الأعشى : ٩٦.

(٣) انظر : أُدباء العرب في الجاهليّة وصدر الإسلام ١ / ٢١٢.