البحث في المقنع في الغيبة
٥٢/١٦ الصفحه ٥٦ :
دلّت عليه العقول ، من
جَبْرٍ أو تشبيهٍ أو غير ذلك.
فكما (٥٣) أنّا ومخالفينا لا نوجب العلم
الصفحه ٢١ : أشرنا إليها ، والتي أبدع يراع علم كبير
من أعلام الطائفة في تسطيرها وإعدادها ، وهو السيّد المرتضى علم
الصفحه ٢٥ : ) وشيخ
الطائفة الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه ) أثراً متميّزاً في بلورة علم الكلام بشكل جديد.
و نحن نقف اليوم
الصفحه ٤ : العلميّة ١٣٧٠ هـ ١٩٥١ م.
٨٧
ـ نور الابصار في مناقب اهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله المختار للشيخ
مؤمن
الصفحه ١١ : العلميّة ١٣٧٠ هـ ١٩٥١ م.
٨٧
ـ نور الابصار في مناقب اهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله المختار للشيخ
مؤمن
الصفحه ٥٢ : قوله ولا
يُعبأ بخلافِه ؛ لأنّه دَفَعَ ضرورةً وكابَرَ مشاهدةً.
لأنّ العلم بموت ابن الحنفيّة كالعلم
الصفحه ٧٥ : : أنّ الله تعالى لو علم أنّ
النقل لبعض الشريعة المفروضة ينقطع ـ في حالٍ تكون تقيّة الإمام فيها مستمرّة
الصفحه ٧٩ : وأقربه إلى الحقّ
ـ وقد بيّنّا فيما سلف أنّ هذا الباب ممّا لا يجب العلم به على سبيل التفصيل ، وأنّ
العلم
الصفحه ٨١ : يكون السبب في الغَيْبة ما ذكرناه
من الوجوه الباطلة ( وأجناسها : علم أنّه لا بُدّ من سبب يرجع إليه
الصفحه ٨٧ :
( كتاب
الزيادة المكمّل بها كتاب « المقنع »
للسيّد المرتضى علم الهدى
علىّ بن الحسين الموسوي
الصفحه ٤٦ : إلى أعماقها
، فطالما أخرسَ عن علمٍ ، وأسكَتَ عن حجّةٍ ، عَدَمُ من يُعرضُ عليه ، وفَقْدُ من
تُهدى إليه
الصفحه ٦٠ : في سبب غَيْبة مَنْ ثبتت إمامتُه وعُلِمَ وجودُه ، والكلام في وجوه غَيْبة مَنْ
ليس بموجود هذيان.
وإذا
الصفحه ٦٩ : ؟!
وألا جاز أن يعدمه الله تعالى ، حتى إذا
علم أنّ الرعيّة تمكّنه وتسلّم له أوْجده ، كما جاز أن يبيحه
الصفحه ٧٤ : وإيجابِ العِلم بما لا طريق إليه.
__________________
(٨٩) في « الغَيْبة
» للطوسي ـ ص ٩٦ ـ : تعمّداً
الصفحه ٨٤ : أسباب البشر
ـ وهذا لا محالة عِلْمٌ مُعجِزٌ ـ أنّه كان يكذّبه فلا يؤمن به ، ويجوز أنْ
يُقَدِّر أنّه كان