الصفحه ٥٢ : أن ذكر أسباباً أُخرىٰ
لنزول هذه الآيات ـ : « قال القاضي : ( يبعد أن يكون المراد من الآية هذه الوقائع
الصفحه ٥٣ : : إنّهم أسلموا ، فكيف يليق بهم هذا الكلام ؟! والجواب من وجهين :
الأوّل : المراد من الإسلام :
الذي هو
الصفحه ٦٨ : » (٢) .
يظهر من ذلك شدّة حرص أبي
موسىٰ الأشعري علىٰ تولّي الإمارة ، وأنّ سيرته في هذا الحرص ـ بالتالي ـ توضّح
الصفحه ٨٩ : (٢)
فَفَضَّلَهُ النبيُّ
بِصِدْقِ ضَرْبٍ
علىٰ مَن صَدَّقوهُ
في الثَوابِ
عَليُّ في مِهادِ
الصفحه ٩٢ : ءَ (٢)
فَوْقَ الكَواكِبِ (٣)
قافية الراء
قوله ـ من السريع ـ في أنّ
عليّاً عليهالسلام خير الخلق بعد
الصفحه ١١٠ : الجيلاني ، العشر الثاني من ربيع الأوّل ١٠٦٤ ( آخر ثواب الأعمال ) ، عقاب الأعمال مخروم الآخر .
(٢١
الصفحه ١٢٢ : لله الذي جعل
في السماء بروجاً . . . » .
* من القرن الثالث عشر
(٥٩)
شرح
الصفحه ١٢٥ :
الحجّة
.
* من القرن الثاني عشر ، مصحّح في الهوامش ، كتاب الدعاء إلىٰ آخر
الصفحه ١٢٦ : سراب التنكابني (١١٢٤) .
* من عصر المؤلّف .
(٦٩)
الصواعق المحرقة
الصفحه ١٢٧ : » .
* من القرن الثالث عشر ، في النسخة خروم ، وبآخرها فوائد ورسالة « كسب نامه » لهيبة الله بن عبد الله
الصفحه ١٤٤ : قطرهاى از
بحر محيط تأويل اين دو سوره كريمه بر ساحل بيان واقتصار مترشح آمد » .
* من القرن
الصفحه ١٤٧ : أيضاً » .
* من عصر المؤلّف .
(١١٧)
مفاتيح النجاة عباسى
( دعا
الصفحه ١٦٢ : ، بخط نسخ جيّد ، ناقصة
من أوّلها ورقة ، وبآخرها تملّك محمّد حسين بن محمّد علي المازندراني المشهدسري
الصفحه ١٨٥ : » (٢) .
وقال الرضي شارحاً هذا
التعريف : « قوله : ( ما دلّ على آحادٍ ) ، يشمل المجموع وغيره من اسم الجنس كتمر
الصفحه ١٩٢ : إلىٰ جانبه مدّة من الزمن .
لعلّ أقدم تعريف لجمع المذكّر
السالم هو ما ذكره ابن السرّاج ( ت ٣١٦ هـ