الصفحه ٨٣ : الطالبِ
وأورد أيضاً في ص ٨٨ هذه
الأبيات :
فَتوىٰ
رسولِ الله أن لا فتىٰ
الصفحه ٧٠ :
منهم فهم خمسة عشر رجلاً .
فقال الرجل : مهلاً ، أذكرك
الله أن تفضحني .
فقال عمّار : والله ما سمّيت
الصفحه ٦٥ :
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يلعنك ليلة الجمل .
قال : إنّه استغفر لي .
قال عمّار : قد شهدت
الصفحه ٢٦٢ : ء
عليهاالسلام بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآله .
تأليف
: الشيخ عبد الله الناصر .
جمع
وٱستقصاء لما ورد
الصفحه ٢٦٥ : والحديث ، وأدلّة القائلين بتجرّد الروح ، كيفية المعاد : جسماني أم روحاني ؟ ردّ شبهات منكري المعاد الجسماني
الصفحه ١٧٧ : .
نسخة بخطّ داود بن أبي الحسن الرضوي ، كتبها
بالنسخ الجيّد في أصفهان في مدرسة « كاسه كران » ، وفرغ منها
الصفحه ٩ : واحداً منها ، وإنّما جاء ذلك في كتب السير والمغازي ، من طريق محمّد بن إسحاق بن يسار ، وقد اختلف أهل الجرح
الصفحه ١٩٣ : والنون ، وفي الجرّ والنصب بالياء والنون » (١) .
وعرّفه ابن بابشاذ ( ت ٤٦٩ هـ
) بأنّه : « كلّ جمع لمذكّر
الصفحه ٩٦ : الشَياطينِ مَقْرونينَ
في قَرَنِ (٤)
قوله ـ من الطويل ـ في تشريد
أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٥٣ : ) ، المراد : إطباقهم علىٰ الفتك بالرسول ، والله تعالىٰ أخبر الرسول عليه السلام بذلك حتّىٰ احترز
عنهم ، ولم
الصفحه ٢١٩ : ، فبلغ ذلك مَذحِجاً فأقبلت إلىٰ القصر ، فقيل لعبيد الله : هذه مذحج وقد اجتمعت بالباب !
فقال لشريح
الصفحه ٢٠٤ : القرّاء الكرام القسم الخاصّ بأحداث كربلاء وواقعة الطفّ الخالدة منه ، موردين هنا خلاصة لما جاء في مقدّمة
الصفحه ٢٣٥ : عسكر إلىٰ يوم مقتله إلّا وقد سمعتها ، لا والله ما أعطاهم ما يتذاكر الناس وما يزعمون من أن يضع يده في يد
الصفحه ٤٢ : ـ قال : بعثني أبي إلىٰ جعفر بن سليمان الضبعي ، فقلت له : بلغنا أنّك تسبّ أبا بكر وعمر . قال : أمّا السبّ
الصفحه ٢٦٦ :
الجماعات
والمفردات ، أو كان فيها من المشترك اللفظي أو المعنوي ، مع فوائد عشرة خاصّة