الصفحه ١٧٦ : ترسي على واحد منها فتطاولت كلها وبقي الجودي ـ وهو
جبل بالموصل في ناحية الجزيرة ـ لم يتطاول تواضعا لله
الصفحه ٢٥١ : وتخزنون ، قاله ابن عباس ، وهو مأخوذ من
الحصن وهو الحرز والملجأ ، ومنه تحصن النساء لأنه بمعنى التحرز
الصفحه ٢٥٢ :
العام الثامن ، مع ما وصفه به الرسول من الصدق في المنامة المتقدمة ، فعظم يوسف في
نفس الملك ، وقال
الصفحه ٣٠٥ :
بِبالِغِهِ وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ
إِلاَّ فِي ضَلالٍ (١٤)
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي
الصفحه ٣٤١ :
(وَاجْنُبْنِي) معناه : وامنعني ، يقال : جنبه كذا وجنبه وأجنبه : إذا
منعه من الأمر وحماه منه
الصفحه ٣٥٨ :
من العدم إلى وجود
الحياة ، وبرده عند البعث من مرقده ميتا ، ونميت بإزالة الحياة عمن كان حيا
الصفحه ٣٨٣ :
لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٣)
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا
الصفحه ٣٩٢ :
جهة الهزء ، فذهب
أبو إسحاق رحمهالله والله أعلم إلى أن الطائفة التي لا تقول بإله ثم أقامت
الحجة من
الصفحه ٤١٣ :
قال القاضي أبو
محمد : وأيضا فذكر أحدهما يدل على الآخر ، ومنه قول الشاعر :
وما أدري إذا
الصفحه ٤٣٥ :
بنفس رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولم يفارق شخصه مضجعه وأنها كانت رؤيا رأى فيها الحقائق من
ربه
الصفحه ٤٤٦ : مَشْكُوراً (١٩) كُلاًّ
نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ
مَحْظُوراً (٢٠
الصفحه ٤٤٩ :
جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) استعارة أي اقطعهما جانب الذل منك ودمث لهما نفسك وخلقك ،
وبولغ
الصفحه ٤٥٣ :
(مَظْلُوماً) نصب على الحال ، ومعناه بغير هذه الوجوه المذكورة ، و «الولي»
القائم بالدم وهو من ولد
الصفحه ٤٥٦ : هذه اللفظة
من اتباع الأثر ، تقول قفوت الأثر ، ويشبه أن هذا من القفا مأخوذ ، ومنه قافية
الشعر لأنها
الصفحه ٤٦١ : عنى بقوله : (وَلَّوْا عَلى
أَدْبارِهِمْ نُفُوراً) الشياطين وأنهم يفرون من قراءة القرآن ، يريد أن