ورجالات ، وليس الأمر كما ذكر لأن تلك كجمل وجمال وجمالات ، ومعقبة ومعقبات إنما هي كضاربة وضاربات.
وفي قراءة أبيّ بن كعب «من بين يديه ورقيب من خلفه» ، وقرأ ابن عباس : «ورقباء من خلفه» ، وذكر عنه أبو حاتم أنه قرأ : «معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله».
وقوله : (يَحْفَظُونَهُ) يحتمل معنيين :
أحدهما : أن يكون بمعنى يحرسونه ، ويذبون عنه : فالضمير محمول ليحفظ.
والمعنى الثاني أن يكون بمعنى حفظ الأقوال وتحصيلها ، ففي اللفظة حينئذ حذف مضاف تقديره :
يحفظون أعماله ، ويكون هذا حينئذ من باب (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢] وهذا قول ابن جريج.
وقوله : (مِنْ أَمْرِ اللهِ) من جعل (يَحْفَظُونَهُ) بمعنى يحرسونه كان معنى قوله : (مِنْ أَمْرِ اللهِ) يراد به «المعقبات» ، فيكون في الآية تقديم وتأخير ، أي «له معقبات من أمر الله يحفظونه من بين يديه ومن خلفه» قال أبو الفتح : ف (مِنْ أَمْرِ اللهِ) في موضع رفع لأنه صفة لمرفوع وهي «المعقبات».
قال القاضي أبو محمد : ويحتمل هذا التأويل في قوله : (مِنْ أَمْرِ اللهِ) مع التأويل الأول في (يَحْفَظُونَهُ).
ومن تأول الضمير في (لَهُ) عائد على العبد ، وجعل «المعقبات» الحرس ، وجعل الآية في رؤساء الكافرين ـ جعل قوله (مِنْ أَمْرِ اللهِ) بمعنى يحفظونه بزعمه من قدر الله ، ويدفعونه في ظنه ، عنه ، وذلك لجهالته بالله تعالى.
قال القاضي أبو محمد : وبهذا التأويل جعلها المتأول في الكافرين. قال أبو الفتح : ف (مِنْ أَمْرِ اللهِ) على هذا في موضع نصب ، كقولك حفظت زيدا من الأسد ، فمن الأسد معمول لحفظت وقال قتادة : معنى (مِنْ أَمْرِ اللهِ) : بأمر الله ، أي يحفظونه مما أمر الله ، وهذا تحكم في التأويل ، وقال قوم : المعنى الحفظ من أمر الله ، وقد تقدم نحو هذا.
وقرأ علي بن أبي طالب وابن عباس وعكرمة وجعفر بن محمد : «يحفظونه بأمر الله».
ثم أخبر تعالى أنه لا يغير ما بقوم ـ بأن يعذبهم ويمتحنهم معاقبا ـ حتى يقع منهم تكسب للمعاصي وتغيير ما أمروا به من طاعة.
وهذا موضع تأمل لأنه يداخل هذا الخبر ما قررت الشريعة من أخذ العامة بذنوب الخاصة ، ومنه قوله تعالى : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) [الأنفال : ٢٥] ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم ـ وقد قيل له : يا رسول الله ، أنهلك وفينا الصالحون؟ ـ قال : نعم إذا كثر الخبث. إلى أشياء كثيرة من هذا.
فقوله تعالى في هذه الآية : (لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا) معناه حتى يقع تغيير إما منهم وإما من