الصفحه ٣٠٧ : ب «الذي» في هذه الآية عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وب «الأصحاب» أبوه
وأمه.
قال القاضي أبو
محمد : وهذا
الصفحه ٢٢٧ : بهم ، ولقد يوجد فيض الدموع غالبا فيهم
وإن لم يؤمنوا ، وروي أن وفدا من نجران قدم على أبي بكر الصديق في
الصفحه ٥٥٢ : القتل أحب
إليّ من استبقاء الرجال ، فأخذ رسول الله صلىاللهعليهوسلم بقول أبي بكر ومال إليه ، فنزلت هذه
الصفحه ٧٥ : طائفة : لما قتل عمر
الرجل المنافق الذي لم يرض بحكم النبي صلىاللهعليهوسلم ، بلغ ذلك النبي وعظم عليه
الصفحه ٥٥٣ : صلىاللهعليهوسلم إلى رأي أبي بكر ، وكلا الرأيين اجتهاد بعد تخيير ، فلم
ينزل على شيء من هذا عتب ، وذكر المفسرون أن
الصفحه ٢٨ :
الفاحشة هنا ، فقال الحسن بن أبي الحسن : هو الزنا ، وإذا زنت البكر فإنها تجلد
مائة وتنفى سنة ، وترد إلى
الصفحه ١٤٢ :
وقال معدان بن أبي
طلحة : خطب عمر بالناس يوم الجمعة فقال : إني والله ما أدع بعدي شيئا هو أهم إليّ
الصفحه ٢٠٧ : وقتادة نزلت الآية خطابا للمؤمنين عامة إلى يوم القيامة ، والإشارة بالقوم
الذين يأتي الله بهم إلى أبي بكر
الصفحه ٤١٩ : إن أطعتم نبيكم وآمنتم به سقيتم ، وأظهر إيمانه يومئذ فخالفه الوفد ،
وقالوا لمعاوية بن بكر وأبيه بكر
الصفحه ٨٤ : ءه ، قال : فدخلت على عائشة فقلت : يا بنة أبي بكر بلغ
من أمرك أن تؤذي رسول الله صلىاللهعليهوسلم؟ فقالت
الصفحه ١٥١ : سليطان وأبو حيوة وما «أكل السبع» بسكون الباء وهي لغة أهل نجد
وقرأ بذلك عاصم في رواية أبي بكر عنه. وقرأ
الصفحه ٧٢ : أبي بكر فقضى بينهما ، فقال المنافق : لا أرضى ، فذهبا إلى عمر فوصفا له جميع
ما فعلا ، فقال لهما : اصبرا
الصفحه ٤٧٣ : رواية أبي بكر. «يمسكون» بسكون الميم وتخفيف السين
، وكلهم خفف (وَلا
تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
الصفحه ٢٤٩ : عليهالسلام ، ويظهر من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه بلغه أن
بعض الناس تأول الآية أنها لا يلزم معها أمر
الصفحه ٣٩٩ : الأفاعي والحيات ،
وقرأ جميع السبعة غير عاصم في رواية أبي بكر «ولكن لا تعلمون» بالتاء ويحتمل ذلك
أن يكون