الصفحه ٢٦ :
قد تأثروا بما ذهب
إليه القدرية فى القرن الأول فى حرية الإرادة ، ولكنهم ليسوا فرعا ولا استمرارا
الصفحه ٣٠ : ولا يتغيّر ولا ينتقل وأنه «الأول والآخر والظاهر والباطن» وأنه «فى
السماء إله وفى الأرض إله» وأنه «أقرب
الصفحه ٣٥ : الاعتقاد ـ ٢ ـ ط ٢ السعادة. القاهرة ١٣٢٧ ه.
(٤) السبكى ـ طبقات
الشافعية ـ ٢ / ٢٤٦ الطبعة الأولى المطبعة
الصفحه ٣٦ :
الأولى ـ القاهرة) ويعطى عبده الشمالى أعماقا أخرى لهذه الفكرة قائلا : إن ارتداد
الأشعرى نشأ عن عوامل كثيرة
الصفحه ٤٣ :
الفصل الأول
النظام والجاحظ
١ ـ القرآن
وإعجازه.
٢ ـ المعتزلة والإعجاز.
٣ ـ النظام
الصفحه ٤٧ : الفجر ، فجمعهم الطريق ، فقال بعضهم
لبعض ما قالوا أول مرة ثم انصرفوا حتى إذا كانت الليلة الثالثة أخذ كل
الصفحه ٤٨ : القرآن ـ ص ٢٢ تحقيق السيد أحمد صقر ط دار أحياء الكتب العربية ـ الأولى
القاهرة ـ ١٩٥٤ م.
(٢) يدخل فى هذا
الصفحه ٥٢ : ـ الانتصار
ـ ١٧.
(٢) يقول عمر الباهلى
«قرأت لواصل الجزء الأول من كتاب الألف مسألة فى الرد على المانوية
الصفحه ٥٣ : إذا حكى عن سماع أو عيان (٥) وقد بنى الجزء الأول من حيوانه وبعض الجزء الثانى ، على
مناظرة بينه وبين
الصفحه ٥٨ : » الكثير عن جوانب الأعجاز ،
وفى الجزء الأول منه ، ذكر أنه سيرد فى الجزء الثانى «أقسام تأليف جميع الكلام
الصفحه ٥٩ : اسرائيل وحكى عنهم جعله مبسوطا وازداد فى الكلام» (٢).
ويرى أن التنزيل
قد أولى اللفظ عناية خاصة فاختاره
الصفحه ٧٢ : كثيرا من حسابه
وأقيسته لمحيط الأرض. والدرجة الأرضية. فكان أرصاد علمائه أول أرصاد فى الاسلام ،
انظر فيه
الصفحه ٧٤ : فى جمادى الأولى
سنة ٣٨٤ ه والرابعة والعشرين من يونيو سنة ٩٩٤ م. وكان ذلك ببغداد مسقط رأسه ،
ودفن
الصفحه ٨١ : وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ
يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ
الصفحه ٩٧ :
الباب الثانى
الأشاعرة وإعجاز القرآن
الفصل الأول :
الباقلانى
الفصل الثانى :
عبد القاهر