الصفحه ٧٨ :
التالون شيئا (١).
وانتقل إلى
التشبيه ، فعرفه بأنه «العقد على أن أحد الشيئين يسد مسد الآخر فى حسّ أو عقل
الصفحه ١٢٩ : يرحل للعلم ،
ولكن قيض الله له ، نزيل جرجان ، أبا الحسين محمد بن الحسن بن عبد الوارث الفارسى
النحوى
الصفحه ٢٣٧ : ،
يملأ النفس روعة والحسى جلالا ويتدرج من القدرة البشرية إلى الإعجاز الالهى.
وحين استعرضنا
جهودهم فى
الصفحه ٧٠ : ، أصحاب أبى هاشم وأصحاب أبى الحسين البصرى (الحسينية)
(٤) وقد صنف كتابا نقض فيه ابن الراوندى فى كتاب الفرند
الصفحه ٧٢ : كتاب ـ أوليرى ـ مسالك الثقافة الإغريقية إلى العرب ـ ص ٤٧ و ٢٣٧ ترجمة
د. تمام حسان ـ ط الأنجلو
الصفحه ١٣٧ : عن شعرهم فى
الجاهلية.
ـ وأن يشكّ فى
الذى روى عن شأن حسان نحو قوله عليهالسلام «قل وروح القدس
معك
الصفحه ١٥٠ :
صفة يكون طريق معرفتها العقل دون الحس إلا دلالته على معنى ، وإذا كان كذلك ، لزم
منه العلم بأن وصفنا
الصفحه ١٥١ : للوصول إلى نهاية
الطريق.
لقد عول الجرجانى
كثيرا على الذوق ، وعلى تنبيه الحس اللغوى لزنة الأساليب ودرك
الصفحه ١٥٣ : العناصر الانسانية
البارزة فى نظرية المؤلف حرصه على مكانة الذوق والطبع والحس الفنى فى المتعة
الأديبة
الصفحه ١٨٢ : وأهجم به على الغلبة مع قلة شغب الخصم وفل شوكته بالهوينى ... ومنه
بيت حسان.
أتهجوه ولست له
بكف
الصفحه ٢٦٠ : م القاهرة تحقيق محمد بدر ٢٥ و ٢٨ و ٣١ و ٣٤
١٢ ـ البيهقى :
إسماعيل بن الحسين مناقب أحمد. ص ٢٨
١٣ ـ ابن
الصفحه ٢٦٢ : لمع الأدلة فى قواعد عقائد أهل السنة والجماعة تحقيق د. فوقية
حسين محمود ، الطبعة الأولى ١٩٦٥ م ص ٢٢٤
الصفحه ٢٦٩ :
٦٤ ـ المرتضى ـ الشريف
على بن الحسين ا ـ أمالى المرتضى ـ ط السعادة ١٣٢٥ ه ١٤٠ و ٢٣٨
ب ـ المنية
الصفحه ٢٨٣ :
الحسن البصرى ٢٥
و ٢٦ و ٧٠ و ١٧٣
حسن عون ١٥٦
حسان بن ثابت
١٣٧
الحطيئة ١٣٥
حماد عجرد ١١٦
أبو
الصفحه ٢٨٦ : الحسين ١٢٩
محمد خلف الله
١٥٢
محمد مندور ١٦٤
المرتضى ٢٣٧