الصفحه ٧٥ : فى سبع جهات. وهى.
ترك المعارضة مع شدة توفر الدواعى ، والتحدى للكافة ، والصّرفة ، والبلاغة
والأخبار
الصفحه ١٣٠ : الوفاة هى إحدى وسبعون وأربعمائة (٥).
الجرجانى والإعجاز
:
شغل الجرجانى نفسه
بالإعجاز ، وقدم لها خلاصة
الصفحه ٢٥١ : ، وذلك
فى أثناء معالجته اعجاز القرآن الذى يرجع عنده إلى سبع أسباب هى ترك المعارضة مع
شدة الدواعى
الصفحه ٣١ : والخير ، ويجب من حيث الحكمة
رعاية مصالح العباد (٤).
وقد مر بنا سرد
المشكلة الكبرى التى واجهت المسلمين
الصفحه ١١٧ : جملة لا تفصيلا ، فالسورة ـ لا
الآية ـ أصغر وحدة فنية فى القرآن ، ويمكن الحكم بها على إعجازه فى النظم
الصفحه ١٥٠ : تكون محسوسة ، وجب الحكم
ضرورة بأنها صفة معقولة ، وإذا وجب الحكم بأنها صفة معقولة ، فإنا لا نعرف للفظ
الصفحه ١٩٦ : إِنَّما
نَحْنُ مُصْلِحُونَ) : إنما لقصر الحكم على شىء كقولك : إنما ينطلق زيد أو لقصر
الشيء على حكم كقولك
الصفحه ١٣ : ، ولا صلة لها بالحكم والسعى إليه.
والخوارج قد رفضوا
حجج الشيعة فى الخلافة ، فهما فى صعيد واحد بالإضافة
الصفحه ٢٠ : تعالى «ادع
إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتى هى أحسن ـ (النحل ـ ١٢٥)
(٤) يقول ابن
الصفحه ٢١ : ـ ٢٤٦ ـ الطبعة الأولى ط كردستان القاهرة ١٣٢٦ ه.
(٣) ابن قيم الجوزية ـ
الطرق الحكمية فى السياسة
الصفحه ٢٢ : هشام بن الحكم ، وشيطان الطاق ،
والشّكال ، وابن قبّة ، وأبو سهل النوبختى ، وغيرهم ، وهم شيعة (٣). ومنهم
الصفحه ٢٤ : ، فقد كانوا لا يهتمون إلا بأن يستقر الأمن وتستكين النفوس
إلى الحكم القائم. وأوهم الحكام جماهيرهم ، بأن
الصفحه ٢٦ : ، وما
يصل إليه من نتائج ، فلم ينظروا إلى صحابة الرسول صلىاللهعليهوسلم نظرة المرجئة ، التى تحاشت الحكم
الصفحه ٣٢ : ذلك. فانظر إلى مجالس أبى
الهذيل مع هشام ابن الحكم ، ومجادلات النظّام مع رافضة عصره ، والمناظرات بين
الصفحه ٥٨ : وبجودة الإفهام وحكمة البلاغ ، وسماه فرقانا ، كما سماه قرآنا ،
وقال (عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) وقال