الصفحه ١٤ : الأصول إلى الاعتزال ومنهم من يميل إلى السنة وبعضهم إلى
التشبيه ، والشريف المرتضى الشيعى المعتزلى ليس
الصفحه ١٠١ : الباقلانى. البصرى. الملقب بسيف السنة
ولسان الأمة ، المتكلم على لسان أهل الحديث وطريق أبى الحسن الأشعرى
الصفحه ١٢٥ : ، وقد وردت فواصل متماثلة ومتقاربة فمثال
المتماثلة ... الخ (١).
وتابع ابن سنان فى
ذلك ابن حمزة العلوى
الصفحه ١٣٠ : المؤرخون ، ولكنهم لم يذكروا شيئا عن السنة التى ولد فيها ولا عن أسرته سوى
أنها فارسية (٤) وأجمعوا على أن سنة
الصفحه ١٥٦ : عين شمس ـ المجلد الثالث ص ١٨ ـ سنة
١٩٥٢ م.
(٤) الدكتور حسن عون ـ
أول كتاب فى نحو العربية ـ مجلة آداب
الصفحه ١٦٩ : الفارسى سنة ٤٦٧ ه. حيث كان مذهب الاعتزال لا
يزال مزدهرا ، فكان طبيعيا أن يعتنقه ، وقد أقبل على دراسة
الصفحه ٢٠٣ : ظاهريا ، فوضع الكتب فى هذا المذهب وثبت عليه إلى أن مات (١). ولد سنة ٣٨٤ ه وتوفى سنة ٤٥٦ ه ولما كان
الصفحه ٢٢٥ : ، إلى تفضيل المعنى ، ويقصد
به ذلك المعنى القائم بالنفس.
وقد رد ابن سنان
الخفاجى المعتزلى ، على عبد
الصفحه ٢٣٣ :
والأسجاع عيب ، وذلك أن الألفاظ تابعة للمعانى ، وأما الأسجاع فالمعانى تابعة لها»
(٤).
ولم ير ابن سنان
الصفحه ٢١ : صلة بالسّنّة النبوية ، فمن ارتباطها
بالسياسة ومن محاولة العلماء تنقيتها ، ثار الجدل ، وكذا أعدا
الصفحه ٢٤ : الحضارة الاسلامية ص ١٩١ ط النهضة
المصرية سنة ١٩٤٠ م القاهرة ـ ترجمة عبد الرحمن بدوى. وانظر مقدمة دكتور
الصفحه ٢٧ : ـ العقد
الفريد ـ ١ / ٣٠٦.
(٤) اليعقوبى ـ تاريخ
اليعقوبى ـ ٢ / ٤٨٢ ط بريل سنة ١٨٨٣ م والطبرى ـ تاريخ
الصفحه ٣٣ : المأمون
القول بخلق القرآن ولكنه لم يصمّم على حمل الناس عليه إلا سنة ٢١٨ ه (٢) وحدثت المحنة التى ابتلى بها
الصفحه ٣٤ :
فى تقدير العقل «لأن
به يميّز بين الحسن والقبيح ، ولأن به يعرف أن الكتاب حجّة وكذلك السنة والإجماع
الصفحه ٣٥ : » (٣).
الأشاعرة : وهم
أصحاب أبى الحسن الأشعرى ولد سنة ٣٦٠ ه (٤) ونشأ فى بيت زوج أمه أبى على الجبّائى المعتزلى