الصفحه ٢١٩ :
القرآن.
وقد كانت هناك
جهود بذلت فى الميدان بعد الجاحظ مباشرة حتى وصلت إلى الرمانى ، وجدت مباحث ابن
الصفحه ٣٤ :
فى تقدير العقل «لأن
به يميّز بين الحسن والقبيح ، ولأن به يعرف أن الكتاب حجّة وكذلك السنة والإجماع
الصفحه ٢٠٦ : وابن حزم فى هذا فلا يقال
، أنّ ابن حزم تابع لداود ، حتى يقال أنّه منتسب إليه وليس مجتهدا مطلقا
الصفحه ٥٢ : ، ويقول : فأحصيت
فى ذلك الجزء نيفا وثمانين مسألة ، ويقال أنه فرغ من الرد على مخالفيه وهو ابن
ثلاثين سنة
الصفحه ١٩ : ،
__________________
(١) ابن خلدون ـ «المقدمة»
٣ / ١٠٣٥ ط الأولى تحقيق على على عبد الواحد سنة ١٩٦٠ م القاهرة ، وانظر فى ذلك ما
الصفحه ٧٤ : ـ
نزهة الألباء ٢١٨ وابن تغرى بردى ـ النجوم الزاهرة ـ ٤ / ١٦٨ وأبو الفداء ـ المختصر
فى أحيا البشر ٢ / ٤٢٠
الصفحه ٣٥ : (٧).
__________________
(١) الخياط ـ الانتصار
ـ ٨٢.
(٢) ابن خلدون ـ المقدمة
ـ ٣٢٦ ط عبد الرحمن محمد.
(٣) الغزالى ـ الاقتصاد
فى
الصفحه ٢٠٤ :
يتساءل ابن حزم :
هل الإعجاز متماد أم قد ارتفع بتمام قيام الحجة فى حياة رسول الله
الصفحه ٢٦٦ : م.
٣٤ و ٥٢ و ٦٨ و ٨٥
و ٢٢٤.
و ـ المغنى فى
أبواب التوحيد والعدل ٨٧ و ٨٨.
٤٤ ـ ابن عبد ربه
العقد
الصفحه ٦٧ : البصرة فى عصره. وتتلمذ عليه الأشعرى ، وأخذ عنه ابنه أبو
هاشم الذى آلت إليه الرئاسة من بعده وهما يعرفان
الصفحه ٢٠٥ :
فِي الْقِصاصِ حَياةٌ).
(٢) ابن حزم ـ الفصل ـ
٣ / ١٧.
(٣) ابن حزم ـ الفصل ـ
٣ / ١٨ و ١٩
الصفحه ٢٢٨ : ابن تيمية أنه «لم
يقل بها أحد قبل أبى هاشم الجبائى ، إذ تنازع الأشعرى وأبو هاشم فى مبدأ اللغات ،
فقال
الصفحه ٢٨ : :
__________________
(١) ابن قيم الجوزية ـ
الصواعق المرسلة ـ ١ / ١٣١.
(٢) البغدادى ـ الفرق
بين الفرق ـ ١٠٣.
(٣) انظر فى
الصفحه ٥٠ : عطاء
له كتاب أسماه (معانى القرآن) (١) وعيسى بن صبيح المردار ، قد حكت عنه المصادر الاسمية قوله
فى
الصفحه ٢٢٥ :
ولا المتلو فى
المصاحف ، يقول «لا يجوز أن يقال أن شيئا من القرآن مخلوق لأن القرآن بكماله غير
مخلوق