الصفحه ١٨٥ : عن النظر فى أديانهم
والفحص عن مللهم ، هل جاءت عبادة الأوثان قط فى ملة من ملل الأنبياء؟ وكفاه نظرا
الصفحه ١٠١ : ، وإليه انتهت
رئاسة المالكيين فى وقته.
لم يعيّن أحد من
المؤرخين عام ولادته ، تلقى العلم على أعلام البصرة
الصفحه ٧٠ : الكبير. وكتاب الأبواب الصغير ... (١) وضعه ابن المرتضى فى الطبقة التاسعة ، وقال القاضى : إنما
قدمناه وأن
الصفحه ١٢٥ : ، وقد وردت فواصل متماثلة ومتقاربة فمثال
المتماثلة ... الخ (١).
وتابع ابن سنان فى
ذلك ابن حمزة العلوى
الصفحه ٨٧ :
فيه ابن كثير أنه (من
أجلّ مصنفاته وأعظمها وقد أبان فيه عن علم وبصيرة جيدة) (١).
وقد أطلع الشيخ
الصفحه ٨٥ : (٧).
__________________
(١) خالف فى ذلك ابن
الأثير ، ذكر أنه مات سنة ٢١٤ ه ـ الكامل ٩ / ١١٥ ـ انظر فى تحقيق سنة وفاته.
مقدمة تحقيق
الصفحه ٥٧ : مباد ولا لمنافق مقموع» (٥) وفيه يقول ابن المرتضى «وأغرى الجاحظ بشيئين» كون المعارف
ضرورية والكلام على
الصفحه ١١٤ :
من التشبيهات الجارية فى الأشعار ما لا يخفى عليك ، وأنت ترى فى شعر ابن المعتز من
التشبيه الذى يشبه
الصفحه ١٢٩ : (٣) ابن أخت أبى على الفارسى صاحب كتاب «الإيضاح» فى النحو ،
وأغلب الظن أن أبا الحسين قد قرأ كتاب خاله
الصفحه ٢٣٤ : بوجود السجع فيه ، وتابعه فى ذلك ـ ابن حمزة العلوى (٣) وابن الأثير (٤) وسار الأمر.
الإعجاز بين
المعتزلة
الصفحه ٤٨ : من لفظ غريب ، وقد ذكر ابن المعتز للأصمعى (ت ٢١٣)
كتابا فى التجنيس ص ٢٥ ط دمشق تحقيق كراتشقوفسكى
الصفحه ٢٧ : الإسلامية». عدا المصادر المذكورة فى مكانها.
(٢) ابن قتيبة ـ عيون
الأخبار ـ ١ / ٢٠٩.
(٣) ابن عبد ربه
الصفحه ١٦٠ :
بل نقرأ ما هو
أقرب شبها بكلام الجرجانى ، وهو حديث الآمدى فى موازنته ، يقول : «التقرير على
ضربين
الصفحه ٥١ :
وما عداه من
معجزات يعلم بأمرها بعد العلم بالنبوة ، ومن ثمّ جعلوها مؤكدة وزائدة فى شرح
الصدور فيمن
الصفحه ٢٠٣ : إلى الصورة الأخيرة لجهود المعتزلة والأشاعرة فى الميدان.
وهؤلاء المتكلمون
هم : ابن حزم الأندلسى