الصفحه ٢٣٩ : الغيث فى التربة الكريمة» (٢).
ويعرف الرمانى
البلاغة بأنها ايصال المعنى الى القلب فى حسن صورة من اللفظ
الصفحه ٢٠٨ :
وكتاب (المفتاح)
هو غرة مصنفاته ، وقد قسمه إلى ثلاثة أقسام أساسية تحدّث فى القسم الأول منها عن
علم
الصفحه ١٠٩ :
الباقلانى «ذهب أصحابنا كلهم إلى نفى السجع من القرآن ، وذكره أبو الحسن الأشعرى
فى غير موضع من كتبه ، وذهب
الصفحه ٢٤٤ : متفتحة.
إذن فالتأثير والتأثر
متصل بين المدرستين ولكنه من المعتزلة ابتدأ وإلى الأشاعرة وصل ، ثم إلى
الصفحه ٢٦ : من هذا ، ولم يكن لهم اسم المعتزلة وحده ، بل تسمّوا بالقدرية نسبة إلى
مذهبهم فى القدر ، وبالعدلية نسبة
الصفحه ٧٨ : العقلى وطبقاته فى الحسن ، وقال أنه يأتى على وجوه ، منها
إخراج ما لا تقع عليه الحاسة إلى ما تقع عليه
الصفحه ٩٣ : الزيادة والنقصان ، واختلاف الزيادة من قادر إلى أقدر صعودا ، يجعلها تقف
عند حد لا تتعداه ويرجع هذا إلى
الصفحه ٣٩ : سوى الإشارة إلى مناحى التفكير عند كل من المدرستين وليس من عملى
هنا أن أناقش الرأيين (٤) ولكنى قصدت أن
الصفحه ٨٧ : ، وما ثبت عنه أنه أطعم
الجماعة الكثيرة من يسير الطعام ، وأنه كان يخطب إلى جذع فلما تحول عنه إلى المنبر
الصفحه ٢٢٥ : القاهر ، قائلا «فأما من ذهب إلى أن الكلام معنى فى
النفس من المجبّرة ، فإنّ الذى حملهم على هذا المذهب
الصفحه ٢٠٣ : العرب رقم ٥٦ ، ودائرة المعارف الإسلامية ـ ط ٢
ص ٢٤٥ إلى ٢٦٤ من المجلد الأول وما ورد فيها من مصادر لترجمة
الصفحه ٢٣١ : ونافر متكلف
، إنما البلاغة : إيصال المعنى الى القلب فى حسن صورة من اللفظ» (٢).
وقد لاحظ القاضى
عبد
الصفحه ١٩٦ : والتأثر بين الجرجانى والزمخشرى ، وإلى
أى مدى استفاد الثانى من الأول.
ولقد تحدث
الجرجانى عن الكناية
الصفحه ٢٢٢ : ) [هود ـ ١] فيه (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة ـ ٢](وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى
النُّورِ
الصفحه ١٤ : علمها الأئمة المستودعون علم القرآن ، وأضيف إلى
ذلك أن الشيعة يقولون فى كثير من مسائل أصول الدين بقول