الصفحه ٣٥ : قسمتهم هذه الحرية إلى شيع بلغت اثنتين وعشرين فرقة ، وكانوا من قبل
منقسمين جغرافيا إلى معتزلة البصرة
الصفحه ٢٧ : عيسى (٩)
__________________
(١) رجعت فى هذا النص
وفى غيره من الأفكار المعروضة باختصار إلى البحث
الصفحه ٣٢ : على الرافضة ، بل دعاهم الحال وما وجدوا الرافضة عليه من
الصّلة بالثّنوية إلى أن يحولوا الحرب إلى
الصفحه ٧٠ : أبو على ، بينما ذهب أبو
هاشم إلى أن العلمية حال للذات وليست بصفة ، أى أنه تعالى على حال من العلم (وحال
الصفحه ٢٠٧ : وهو أحد أفاضل العصر الذين سارت بذكرهم الرّكبان) واختلف من
ترجموا له فى تعيين سنة وفاته أهي سنة ٦٢٣ ه
الصفحه ٢٦٤ : ط
المطبعة العامرية الشرقية ١٣٨١ ه من ١٧٠ ـ ١٩٨ ، ٢٢٤ و ٢٣٠ و ٢٣٢ و ٢٤٠ و ٢٤٢.
٣٤ ـ السبكى.
طبقات
الصفحه ٢٦٥ : .
١ ـ تاريخ الأمم
والملوك ، ط الحسينية القاهرة الطبعة الأولى بدون تاريخ.
٢٧ و ٣٣ و ٣٤.
٢ ـ جامع البيان
عن
الصفحه ١١٨ :
إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) يدل على صدوره من الربوبية ، ويبين عن وروده عن الإلهية ،
وهذه الكلمة بمنفردها
الصفحه ١٤٦ : تصل منه الى الغرض بدلالة اللفظ وحده ، ولكن يدلك اللفظ على معناه الذى يقتضيه
موضوعه فى اللغة ، ثم تجد
الصفحه ١٥٩ : ، فيتوصلوا باختيار الأفضل عن الأحسن من وجوهها ، إلى
أن يأتوا بكلام مثله. وانما يقوم الكلام بهذه الأشيا
الصفحه ١٦٠ : واستخراج أصول التشريع
من عباراته. وحاجتهم فى ذلك إلى القواعد المسعفة على هذا الفهم والاستخراج ، قوية
الصفحه ١٤٠ :
يستنكرون الألفاظ
على الأمثلة من المعانى ، يدعون السليم من المعنى إلى السقيم ، ويرون الفائدة
حاضرة
الصفحه ١٤٩ :
لجاز أن يفكر
البنّاء فى الغزل ليجعل فكره فيه وصلة الى أن يصنع من الآجرّ ، وهو من الإحالة
المفرطة
الصفحه ٢٣٢ :
هذه الأوصاف لا ترجع إلى اللفظ وإنما ترجع إلى النظم (١) وأن اللفظة المفردة من حيث هى لفظة لا وزن لها فى
الصفحه ٢٣٧ : ،
يملأ النفس روعة والحسى جلالا ويتدرج من القدرة البشرية إلى الإعجاز الالهى.
وحين استعرضنا
جهودهم فى