البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
٨٠/١٦ الصفحه ٢٦٧ :
٥١ ـ الغزالى ـ أبو
حامد محمد بن محمد ا ـ الاقتصاد فى الاعتقاد ، ط السعادة القاهرة الثانية ١٣٢٧ ه
الصفحه ٢٨٢ : و ٢٣٩ و ٢٤١ و ٢٤٣ و ٢٤٩ و ٢٥١ و ٢٥٢ و ٢٥٤
الباهلى ١٠١
البحترى ١١٣
بدوى طبانة ١٦٤
بشار بن برد ١٣٦
الصفحه ٢٨ :
ثم جاء عصر
المأمون ـ فارتفع شأن المعتزلة ، فالمأمون قد تتلمذ على بعض كبرائهم كيحيى بن
المبارك
الصفحه ٤٨ : ومتّى بن يونس
وإسحاق بن حنين.
وبدأت الخصومة بين
هذين المنزعين فألّف ابن المعتز كتابه «البديع» مدافعا
الصفحه ٥٠ : الإسلامية واثبات
وحدانية الله تعالى ، ونبوة نبيه عليه الصلاة والسلام وإعجاز القرآن الكريم.
وهذا واصل بن
الصفحه ٥١ : ، وأن عثمان بن عفان جمعه بعد أن كان متفرقا فى الصدور والقلوب ،
وعمر بن الخطاب كانا يجمعان فى ذلك الآية
الصفحه ٧٤ : فى
الإعجاز.
الرّمّانى والإعجاز
هو أبو الحسن بن
عيسى بن على بن عبد الله الرمانى ، ويعرف بالإخشيد
الصفحه ١٢٩ : النقاد وأثار الكتاب ، ابن عبد الرحمن بن
محمد الجرجانى (١) نسبة إلى بلدته جرجان الموطن والمدفن (٢).
ولم
الصفحه ١٥٩ : تحملها الألفاظ ، فالأمر فى معاناتها أشد لأنها
نتائج العقول ، وولائد الأفهام وبنات الأفكار ، وأما رسوم
الصفحه ٢٠٧ :
وتبويب لما كتبه الجرجانى ، وإذا تقدمنا فى قراءته وجدنا الرازى يذكر ، على بن
عيسى الرمانى ، وينقل عنه مرار
الصفحه ٢٥٩ : الأثير ـ أبو
الحسن على بن محمد الشيبانى ا ـ الكامل. ط الأزهرية ، القاهرة ١٣٠١ ه ٢٨ و ٣٣ و ٣٤
و ٧٤ و ٨٥
الصفحه ٢٦٤ :
٣٢ ـ الرمانى ،
أبو الحسن على بن عيسى النكت فى إعجاز القرآن ، ضمن ثلاث رسائل فى الإعجاز تحقيق
محمد
الصفحه ٢٧٠ :
٧٣ ـ اليعقوبى ـ أحمد
بن يعقوب بن جعفر بن واضح تاريخ اليعقوبى ـ ط بريل ١٨٨٣ م ٢٧.
ح ـ المراجع
الصفحه ١٤ : المعتزلة ، فهذا كتاب «الياقوت»
لأبى إسحاق بن إبراهيم بن نوبخت من قدماء متكلمى الشيعة يؤكد ما أذهب إليه
الصفحه ٢٠ : خلدون «إن
الأول الذين أسلموا وكانوا من أهل الكتاب مثل كعب الأحبار ووهب بن منبّه وعبيد
الله بن سلام
