وللإضمار سر جمالى
يشير إلى معانى الفخامة والشهرة حتى ليغنى عن التصريح ولاستعمال الأفعال وجوه من الحسن وقف عندها الزمخشرى
معالجا ، فوقف عند استعمال الفعل اللازم والفعل الماضى .
والفعل المضارع وكذا وقف عند استعمال اسم الفاعل فى الآية (يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ
مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ) [الحج ـ ٢] ثم
يبين الجمال الكامن فى حذف المفعول به فى الآية (فَلا تَجْعَلُوا
لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة ـ ٢٢]
فمفعول تعلمون متروك كأنه قيل : وأنتم من أهل العلم والمعرفة ، والتوبيخ فيه آكد ،
أى أنتم العرّافون المميزون ، ثم إنّ ما أنتم عليه فى أمر ديانتكم من جعل الأصنام
لله أندادا ، هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل .
والزمخشرى يرى فى «البدل»
جمالا معنويا ، مفاده أنه تأكيد وتكرير ، فضيلته فضيلة المفسّر والتفسير ،
والتفصيل بعد الإجمال ، وذلك فى آية (وَلِأَبَوَيْهِ
لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ) [النساء ـ ١١]
وكذا فى آية (صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) [الفاتحة ـ ٧] وهى
بدل من الصراط المستقيم ، وهو فى حكم تكرير العامل كأنه قيل اهدنا الصراط المستقيم
، اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم .
__________________