الصفحه ٢٢٨ : الأصل من حيث أن فيه
التنبيه على ما فى العقول ، كما أن فيه الأدلة على الأحكام» (١).
والعقل وتقديمه
أدى
الصفحه ٢٥٢ :
وقد انشغل
الباقلانى بالجانب الفلسفى من قضية الاعجاز فشرح رأى الأشاعرة فى القضايا المختلفة
وبخاصة
الصفحه ٢٠ :
فقالوا : الفقه فى
الدين أفقه من الفقه فى العلم ، وسمّى أبو حنيفة كتابه فى العقيدة «الفقه الأكبر
الصفحه ٢٧ :
ويقول : ولنا على
ما ذهبنا إليه دليلان : الأول أنّا لم نعثر فيما قرأنا فى كتب التاريخ أن رجلا من
الصفحه ٣٣ : هو فعل من أفعاله ، والله تعالى يخلق الكلا فى اللوح المحفوظ ، أو فى جبريل
أو فى الرّسل ، وقد استدلوا
الصفحه ١١٤ : يرى الباقلانى
رأى الرمانى فى أن البلاغة تصلح أن تكون وجها من وجوه الاعجاز ، لأن البديع ، يمكن
الوقوع
الصفحه ١٣٩ : يصح إلا فى جسم يشغل حيزا ، ويأخذ مكانا ، والله عزوجل خالق الأماكن والأزمنة ، ومنشئ كل ما تصح عليه
الصفحه ١٦٣ :
الحروف وتقسيم هذه
الحروف إلى مهموسة ومقلقلة ومستعلاة وغيرها ، مما هو مشهور فى مصطلحات التجويد
الصفحه ١٨٧ : ].
أسلوب اللف :
ومن صور بديع
القرآنى أيضا أسلوب اللف ، والزمخشرى هنا يبحث جماليا أسلوب اللف فى الآية
الصفحه ١٨٨ : فى مرتبة البلاغة. وكذلك نراه يقول فى
الآية (يُصْهَرُ بِهِ ما فِي
بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ) [الحج ـ ٢٠
الصفحه ١٨٩ : ، كأنما أفرغ إفراغا
واحدا ، ولأمر ما أعجز القوى وأخرس الشقاشق (٢) ويقول فى الآى (وَقالَتِ امْرَأَتُ
الصفحه ١٩١ : فى مثل : ما أنا فعلت ذلك ، أفاد تخصيصه
بنفى الخبر الفعلى ، وبذلك يكون فعل قد فعل ، ونفى البتة عن
الصفحه ١٩٤ :
الأولى نحوية خالصة ، وأما الفائدتان الثانية والثالثة فتلتقيان مع كلام عبد
القاهر فى أن ضمير الفصل يفيد
الصفحه ١٩٨ :
وهذه صور
الاستعارة المكنية وقد صورها الزمخشرى فى آية مريم (وَاشْتَعَلَ
الرَّأْسُ شَيْباً) [مريم
الصفحه ٢١٣ :
نظرة عامة
المعتزلة والإعجاز
من السهل علينا أن
نلحظ ثلاث قضايا بارزة فى جهود المعتزلة حينما