الصفحه ٢١٧ : جوهر الألفاظ ملاحظا أن
فيها ما لا يقترن بعضه إلى بعض فى الكلام (٣) وتعرّض لتلاقى الكلمة مع الكلمة
الصفحه ٢٢٢ :
عجيبة لا تنفد ،
وهى معجزة لأنها لا تنفد ، ومعجزة أيضا لأنها لا تنكشف للانسان إلا بعد لأى وعلى
فترة
الصفحه ٢٣٣ :
الخفاجى ـ المائل إلى الاعتزال ـ رأى الرمانى فى إنكار السجع وحمل عليه ، ذاهبا
إلى أنه لا فرق بين السجع
الصفحه ٢٥٢ : تلك التى يخالف الأشاعرة فيها أساتذتهم المعتزلة ـ حين قالوا بخلق القرآن
وبأن الله تعالى لا يرى يوم
الصفحه ٢٧٦ : ) (٥) ـ ١٧٨ (صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) (٧) ـ ١٧٦.
(٢)
البقرة
(الم ذلِكَ
الْكِتابُ لا رَيْبَ
الصفحه ٣٨ : الله غير مخلوق ، أو يكون كل قول واقع بقول لا إلى
غاية ، وذلك محال. وإذا استحال ذلك ، صح وثبت أن لله
الصفحه ٤٦ : بكر لا يملك دموعه إذا قرأ القرآن (٤) وكذا عمر بن الخطاب ، ويقرأ عبد الله بن عمر (وَيْلٌ
الصفحه ٥٩ : إلا فى موضع العقاب أو فى موقع الفقر المدقع والعجز الظاهر ، والناس لا
يذكرون السّغب ويذكرون الجوع فى
الصفحه ٦٨ :
الدامغ وشفى الصدر رحمهالله بما أورده ، وقد نبهنا على الأصل فى ذلك ، ولو لا أن
الكلام يطول لذكرنا بعضه
الصفحه ٩٥ : ء بذلك ، فيصح
من بعضهم ، من الخطب والشعر ما لا يصح من غيره ، وإن كان فى العلم ربما ماثل أو
زاد ، ولا بدّ
الصفحه ١١٧ : النظم لا تقتصر على مجرد روعة استعارة وجمال تشبيه يرد
فى الآية أو فى عبارة قصيرة ، بل ينصب إعجازه عليه
الصفحه ١١٨ : الهداية به.
إلى مشيئته ، ووقف وقوع الاسترشاد به على إرادته ويبين أنه لم يكن ليهتدى إليه لو
لا توفيقه ، ولم
الصفحه ١٣٧ : الجرجانى يعالج القضية من جانب ، فالصرفة عنده مرفوضة (١) ومن ثم ، نراه يعدد لهؤلاء ما لا يتصورون أن قولهم
الصفحه ١٤٥ :
وأن يصح التحدى
به. ذلك ، لأنه لا يخلو إذا وقع التحدى به من أن يتحدّى من له علم بأمثاله من
الغريب
الصفحه ١٤٨ : ، حين يثبت
أن البلاغة تتعلق بالمعنى لا باللفظ «وأوضح من هذا كله ، وهو أن النظم الذى
يتواصفه البلغا