الصفحه ٢٢٤ :
صلىاللهعليهوسلم ظاهرة فى كتاب الله تعالى حين قال (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا
أَرْسَلْناكَ
الصفحه ٢٢٦ :
ومهما يكن من شىء
فإن قضية خلق القرآن ، وما نتج عنها من مشكلات ونتاج فى الفكر الإسلامى والأدب
الصفحه ٢٦٣ :
وفيات الأعيان ط الطباعة المصرية ١٢٧٥ ه ١٩ و ٢٨ و ٣٥ و ٦٧ و ٧٤ و ١٠١ و ١٦٩
٢٦ ـ الخياط
الانتصار
الصفحه ٢٦٥ :
٣٨ ـ سيبويه.
الكتاب ـ ط هارون.
١٥٥ و ١٥٦
٣٩ ـ الشريف
الرضى.
تلخيص البيان فى
مجازات القرآن
الصفحه ٢٦٨ :
٥٧ ـ القرطبى.
التذكار فى أفضل
الأذكار ط المعارف العلمية ٤٦.
٥٨ ـ القفطى ،
جمال الدين أبو الحسن
الصفحه ١٤٢ : الاتساع المجاوز لوسع الخلق وطاقة البشر (١).
والكتب التى ألفت
فى البلاغة تمجد اللفظ ولا تلتفت الى النظم
الصفحه ١٠٨ : يجوّد فى المدح دون الهجو ، ومنهم من يسبق
فى طويلة جعلته ينفرد بهذا ويتميز على قول الحكيم وشعر الشاعر
الصفحه ١٤٣ :
وكانت النتيجة أنك
إذا قرأت ما قاله العلماء فى البلاغة وجدت جلّه أو كله رمزا ووحيا وكناية وتعريضا
الصفحه ٥٨ :
أما عن الجانب
الكلامى وجهد الجاحظ فيه :
فقد ألف كتابا فى
حجج النبوة (١) وكتابا فى خلق القرآن
الصفحه ٥٩ : لِكُلِّ شَيْءٍ) وقال (وَكُلَّ شَيْءٍ
فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً) وذكر الله تعالى لنبيه حال قريش فى بلاغة
الصفحه ١٢٥ :
عيب ، ومضمون رأيه
يقول فيه «وأما الفواصل التى فى القرآن فإنهم سمّوها فواصل ، ولم يسمّوها أسجاعا
الصفحه ١٦١ :
نظرية النظم فى
بيئة المتكلمين :
مرّ بنا الجاحظ
ونظريته فى الإعجاز وقد أحسّ فى عمق أن المعانى
الصفحه ١٨٣ :
التمثيل والتخييل
:
أسلوب آخر من
أساليب القرآن يعالجه الزمخشرى فى مبحثه ، أسلوب التمثيل والتخييل
الصفحه ١١٩ :
الباقلانى ، وفى
كونه قدّم جهدا جادا ، ومحاولة لها قيمتها وأثرها فى الإعجاز ، وما من محاولة إلا
الصفحه ١٣٧ :
وأما عن الصرفة
فالقول فيها قد اعتورته الأقلام ، وعالجته أفكار المتكلمين من معتزلة وأشاعرة.
وهذا