الصفحه ٢٠٩ : المنطق وأيضا الفلسفة جزءا منهما لا يتجزأ وحتى
ليحتاج كتابه فى هذا القسم إلى الشرح تلو الشرح» (٤).
وبعد
الصفحه ١٣١ :
فقد كتب كتابه
الشهير «دلائل الإعجاز» وقرينه «أسرار البلاغة» (١) والرسالة الشافية فى الإعجاز
الصفحه ١٧٠ : المعانى القرآنية كلّ متناسق ، متجاوب لا تناقض فيه
ولا اختلاف ، يقول عند شرح الآية (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ
الصفحه ٧١ :
الجبار ـ شرح الأصول ـ ١٨٢ وما بعدها ، وانظر ابن تيمية فى كتابه «منهاج السنة»
حين يتعرض لتفسير الكسب عند
الصفحه ١٥٦ :
وذكر «باب ما يحذف
فيه الفعل لكثرته فى كلامهم حتى صار بمنزلة المثل» (١) وأقر الاضمار على شريطه
الصفحه ٢٥٠ : جهود
بارزة فى الدفاع عن إعجاز القرآن ، إذ هدم دعاوى المغرضين ثم أبرز حجج النبوة ثم
شرح رأيه فى إعجاز
الصفحه ٨٥ : ء ـ المختصر
ـ فى أخبار البشر ٠٠ / ١٥٥ ، وابن الأثير ـ الكامل ٩٠ / ١١٥.
(٣) الدكتور عبد
الكريم عثمان ـ شرح
الصفحه ١٣٦ :
وقد يقولون ،
علمنا من عادات الناس وطبائهم أن الواحد منهم تواتيه العبارة ويطيعه اللفظ فى صنف
من
الصفحه ٢٥٤ : النبوية.
٢ ـ نادى المعتزلة
بأصول خمسة ، هى فى مجموعها تلبية لصد عدوان المغرضين وأصحاب الديانات الأخرى
الصفحه ٥٥ :
قدرته بتنفيذه (١).
إذن فالعجز ليس فى
القدرة الإنسانية ، ولكن فى استطاعة القدرة التى منحها الإنسان
الصفحه ١٠٧ : بذاته تعالى ، قديم ... ولا نزاع بين الشيخ والمعتزلة ـ كما يقول
الإيجى ـ فى حدوث الكلام اللفظى ، وإنما
الصفحه ١٧٩ : ) [النساء ـ ٦٤]. (١)
وعرض الزمخشرى
لأسلوب الوصل والاستئناف فى القرآن ، ورأى أن الاستئناف أقوى من الوصل
الصفحه ٣٨ : عزوجل قولا غير مخلوق» (١).
ولكن ما القديم فى
القرآن؟ ألفاظه ومعانيه. أم المعانى والمدلولات فقط؟ يجيب
الصفحه ٤٩ :
بترجمة آثار اليونان.
أما المتكلمون فقد
ظل نشاطهم فى هذه المباحث متصلا ، وكان من أهم ما وصلهم بها أنهم
الصفحه ١٠٦ : ،
لأن حقيقة المعجز عند الباقلانى ـ تؤدى إلى الصرفة ـ بالرغم من ظهور التخفيف منها
الذى يصبغ شرحه لرأيه