الصفحه ٣٢ :
فهؤلاء الذين
طعنوا فى القرآن ، ذلك النص السماوى ، وجدوا من المعتزلة من يثبت إعجاز القرآن ،
ويعدّد
الصفحه ٤٥ :
النظام والجاحظ
ذكرت شيئا عن
المعتزلة فى نشأتهم وازدهارهم ، وفى هذا الفصل أكمل الحديث عنهم
الصفحه ٥٦ : الطوفان مع قوة الطوفان وغلبته ، قال أبو إسحاق الضفادع
أعجب فى هذا الموضوع من الطوفان ، وإذا أراد الله
الصفحه ١٢٢ : ، وله
أسلوب يختص به ، ويتميز فى تصرفه عن أساليب الكلام المعتادة (١).
وفى البيان ، يقول
الجاحظ «أنه
الصفحه ١٣٣ : الكافرين للكافرين حين اختلوا بأنفسهم وتحدثوا فى شأن القرآن ، ثم نجادلهم
فيما قالوا ، حتى لا نحتج عن الخصم
الصفحه ١٧٧ :
واستخدام أداة (يأيها)
للنداء فيه ضروب من التأكيد تستوقف الزمخشرى فى الآية (يا أَيُّهَا النَّاسُ
الصفحه ١٨٠ :
النفسية وراء لفظة
«يصنعون» (١) وكذا إشارته إلى لفظ وجه فى الآية (يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ
الصفحه ١٩٥ :
النفى تعم ، من
ذلك قوله «إن الريب فى آية (لا رَيْبَ فِيهِ) [البقرة ـ ٢] نفى
على سبيل الاستغراق
الصفحه ١٩٦ :
خبرا مبدوءا به
وإن كانوا تلقوه بالشك ، ولذلك أكده لهم الرسل بمؤكد واحد حتى إذا عادوا فى
الإنكار
الصفحه ٢٥٦ : والتلخيصات.
٢ ـ لم يكن فى وسع
غير المتكلمين أن يقوموا بما قاموا هم به ، نظرا لطبيعة تكوين المتكلمين فلسفيا
الصفحه ٣٧ :
تنصر السنية بالعقلية التركية ، ورزق ملكها ال؟؟؟ أرسلان بالوزير العظيم (نظام
الملك) ، وكان فى الدولة
الصفحه ٥٠ : عطاء
له كتاب أسماه (معانى القرآن) (١) وعيسى بن صبيح المردار ، قد حكت عنه المصادر الاسمية قوله
فى
الصفحه ٦٢ :
مئونة ، واذا لم يتكلفوا المئونة لم يؤجروا ، ولكن الله تعالى بنظره اليهم رفع ذلك
فى كثير من الحالات من
الصفحه ١٨٢ : وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ) [البقرة ـ ٢٨] ،
يعرض متفلسفا لأسلوب الكناية فيها قائلا : فإن قلت : فما
الصفحه ٢٢٥ :
ولا المتلو فى
المصاحف ، يقول «لا يجوز أن يقال أن شيئا من القرآن مخلوق لأن القرآن بكماله غير
مخلوق