الصفحه ٣٤ : فترات يفتر فيها ، ذكروا أنه قال لابن حنبل حين جىء به
ليمتحن «لو لا أنى وجدتك فى يدى من كان قبلى ما عرضت
الصفحه ٣٩ : فيقع التعاون بينهما ويكون الله هو المعين للعبد
على أفعاله لأنه تعالى لا يحتاج فى أفعاله الخاصة إلى معين
الصفحه ٤٨ :
القوالب العربية الخالصة التى لا يشوبها أى مقياس أجنبى ، وشعبة اطلعت على الفكر
اليونانى وأرادت أن تقيس
الصفحه ٥٣ : واختصر لهم أبوابا ظهرت فيها النعمة وشملتهم بها المنفعة» شهادة
من الجاحظ (٤). وكان لا يرتاب بحديث النّظّام
الصفحه ٦٣ :
بالناس فصار
القرآن يصرف أطماع البلغاء عن الإتيان بمثله ليأسهم من استواء كلامهم على مرتبة
عالية لا
الصفحه ٧٧ : .
فالقرآن الكريم
معجز لبلاغته ، وللأسباب الستة الأخرى التى ذكرها الرمانى.
وهو لا يرى أن
البلاغة مجرد أفهام
الصفحه ٨٠ : ،
والمحال الذى لا يتضح به معنى ، والحسن هو الكلام المبين عن معان واضحة. والقرآن
كله فى نهاية وحسن البيان
الصفحه ٩٢ : الإنسان ـ ذلك
القادر على أفعاله عند المعتزلة ـ وقدرته على الكلام إحدى جوانب هذه القدرة ـ هذا
الإنسان لا
الصفحه ١٠٣ : كتبه وهى : الإخبار عن الغيوب :
وأمّيّة الرسول صلىاللهعليهوسلم ، والمعلوم من حاله أنه كان أميا لا
الصفحه ١١١ : ذو الدرجة الوسطى فى الفصاحة ، فيرى الباقلانى أن شأنه لا يختلف
كثيرا ، فهو ومن ليس من أهل اللسان ، سوا
الصفحه ١٢٥ : حروفه مع المقاطع ، وضرب لا يكون سجعا ، وهو ما تقابلت
حروفه فى المقاطع ولم تتماثل ، ولا يخلو كل واحد من
الصفحه ١٢٦ : وبراعة تأليفه ، فالمدار عنده
قبل كل شىء على الصياغة والنظم ـ وأن أسرار الاعجاز كامنة فى نظم القرآن ، لا
الصفحه ١٣٥ : غيره ممن يضم وإياه ذلك العصر ، لا فضل فى ذلك بين الأمصار
والأعصار ، إذا حقّقت النظر ، إذ ليس أكثر من
الصفحه ١٥٧ : وقال : هذا نحو ، والنحو لم
أنظر فيه ، لأنه لا حاجة للمنطقى مع النحو ، وبالنحوى حاجة إلى المنطق ، لأن
الصفحه ١٥٩ : والفضيلة ، حتى لا ترى
شيئا من الألفاظ أوضح ولا أجزل ولا أعذب من ألفاظه ولا ترى نظما أحسن تأليفا وأشد
تلاؤما