الصفحه ١٥٨ : ، وتوخى الصواب فى
ذلك وتجنب الخطأ من ذلك ، وإن زاغ شىء عن هذا النعت ، فإنه لا يخلو من أن يكون
شائغا
الصفحه ١٦٢ : اعتبرتموه؟ قيل له : إن المعانى وإن كان لا بدّ منها فلا تظهر فيها المزية ...
ولذلك نجد المعبّرين عن المعنى
الصفحه ١٦٣ : ، فيجعل لخفة الكلمة وثقلها
على اللسان ووقعها فى الأذن وزنا فى الكلام ـ ولو أنه ذكر طفيف لا يرضى عنه فى
الصفحه ١٧٨ : والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ، ليكون الخطاب أدل على أن العبارة
له لذلك التميز ، الذى لا تحق له العبادة
الصفحه ١٨٠ : سبق (إِنَّ الَّذِينَ
يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) .. فورود الآية
الصفحه ١٨٨ : (قُلْ لا تُسْئَلُونَ
عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [سبأ ـ ٢٥] هذا
أدخل فى الإنصاف
الصفحه ١٩١ : لا فى الفعل ، كأنه قيل
: وما أنت علينا بعزيز بل رهطك هم الأعز علينا ، ولذلك قال فى جوابهم (أَرَهْطِي
الصفحه ١٩٥ :
النفى تعم ، من
ذلك قوله «إن الريب فى آية (لا رَيْبَ فِيهِ) [البقرة ـ ٢] نفى
على سبيل الاستغراق
الصفحه ٢٢٩ :
من ايماء وإشارة
بالجارحة نحو المومأ إليه والمشار نحوه ، والقديم لا جارحة له فيصح الإيماء
والاشارة
الصفحه ٢٣٤ : نبوته
عليه الصلاة والسلام (١).
وقد أخطأ
الباقلانى فيما ذهب ، فهذا السجع المقصود هو الركيك منه الذى لا
الصفحه ٢٤٣ : مما لا يقدر عليه العباد ، وأن هذه الروائع على قيمتها تحتوى
على الغث والركيك والسفساف ، الشيء الذى تبرأ
الصفحه ٢٤٤ : الجزئية إلى العبارة
أو العبارتين فى النص أدبى ، لا تعدوه إلى العمل الأدبى كله ، حقا ، قد ظفر
الزمخشرى
الصفحه ٥ :
لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ)
الأعراف ـ ٤٣
الصفحه ١٥ : كتابات ابن الراوندى المخلوع من المعتزلة ، كانت مصدر الأشاعرة عن المعتزلة ،
فكيف يطمئنّ إليها ، ولو لا أن
الصفحه ٣٢ : بالمعروف وتنهى عن
المنكر وتقول بقدم الله وبأن ما عداه محدث ، وأنه لا يرى يوم القيامة ، فكل شىء
مخلوق إلا