الصفحه ١٤٢ : إليه ، من أن لا يجب فصل ومزيّة إلا من جانب المعنى ، وحتى يكون قد قال
حكمة أو أدبا ، واستخرج معنى غريبا
الصفحه ١٤٤ : ؟» فأنت تراه لا يقدم شعرا حتى يكون قد أودع حكمه
وأدبا ، واشتمل على تشبيه غريب ومعنى نادر ، فإن مال إلى
الصفحه ١٤٦ : الثانى عمل الفعل ، ويكون الثانى فى حكم الفاعل له ، أو المفعول ، وذلك فى
اسم الفاعل كقولنا ... وأما تعلق
الصفحه ١٦٢ : ) و (الفاء) و (ثم) و (أو) و (من) وإلى والياء ... الخ
مبينا لنا حكم كل حرف من هذه الحروف وموضعه من الخبر حسب
الصفحه ١٧١ : ، ونحن فيما حدث فى جبهة
السّجّاد الذى لا يسجد إلا خالصا لوجه الله تعالى (٣) إلى غير ذلك (٤).
لقد حكّم
الصفحه ١٧٦ : الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) [الفاتحة ـ ٧] وهى
بدل من الصراط المستقيم ، وهو فى حكم تكرير العامل كأنه قيل
الصفحه ١٧٧ : ولا تستولى عليهم
الغفلة ، وهكذا حكم التكرير كقوله (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) عن كل نعمة
الصفحه ١٨٨ : بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ
مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ) (١) [الزمر ـ ٣٨] فهو
هنا يرسل الحكم إرسالا دون تفصيل لوجه العلو
الصفحه ١٩١ : حينئذ أما يفيد تخصيص المسند إليه بالمسند ، وأما يفيد
تقوية الحكم وتأكيده فى ذهن السامع (٤).
ونرى
الصفحه ٢٦٨ : النيل ـ مصر ٢١ و ٢٢٩.
ب ـ الصواعق
المرسلة ، ط مكة المكرمة ١٣٢٨ ه ـ ١٩٢٩ م ٢٨.
ح ـ الطرق الحكمية
الصفحه ٢٦٩ : البديع ، تحقيق كراتشقوفسكى ط دار الحكمة ، دمشق.
٤٨.
٦٧ ـ المقرى.
نفح الطيب ٢٠٣.
٦٨ ـ النحاس ، أبو
الصفحه ٢٧٨ :
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ) (١٢٥) ـ ٢٠
(١٧)
الإسراء
(وَاخْفِضْ لَهُما
جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) (٢٤
الصفحه ٢٨٧ : و ٢٣٩
أبو هريرة ٢٦
هشام بن الحكم
٢٢ و ٣٢
هشام بن عبد
الملك ٢٥
هشام القوطى ٥٠
هود عليهالسلام