البحث في اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
١٩٧/١٠٦ الصفحه ٢٧٨ :
(الَّذِينَ جَعَلُوا
الْقُرْآنَ عِضِينَ) (٩١) ـ ١٧٢
(١٦)
النحل
سورة النحل كلها
١١٧
(ادْعُ إِلى سَبِيلِ
الصفحه ٢٧٩ :
أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) (٥٢) ـ ١١٨
(وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٥٣
الصفحه ٧ :
الإهداء
إلى أستاذى الذى
أدين له بالكثير ...
إلى الأستاذ
الدكتور يوسف خليف.
حبّا وتقديرا
الصفحه ١٣ : إلى أسرار دينهم ، أن يحطموا الهياكل المزيفة ويبدّدوا الإظلام
الخادع ويرفعوا كلمة الله عالية.
لقد
الصفحه ١٦ :
والزمخشرى وكفى بهم مدافعين عن المعتزلة.
هذا بالاضافة إلى
كتب الشيعة والمتصوفة التى تبينت منها كيف اختلف
الصفحه ٢٢ :
بالقرآن والحديث
وبالفلسفة وبأديان الأعداء أنفسهم ـ أدى كل هذا إلى نمو علم الكلام وتشعبه ، حتى
صار
الصفحه ٢٥ : الناس :
إن الحسنات والخير من الله ، وإن الشّرّ والسيئات من أنفسهم ، لكيلا ينسب إلى الله
شيئا من السيئات
الصفحه ٢٧ : عيسى (٩)
__________________
(١) رجعت فى هذا النص
وفى غيره من الأفكار المعروضة باختصار إلى البحث
الصفحه ٢٩ : نزل القرآن ،
لم يكن نزوله بين قوم سذّج يتلمسون طريقهم إلى السماء فى تعثر ، بل وجد مللا
وأديانا سماوية
الصفحه ٣٧ :
تنصر السنية بالعقلية التركية ، ورزق ملكها ال؟؟؟ أرسلان بالوزير العظيم (نظام
الملك) ، وكان فى الدولة
الصفحه ٤٥ :
جانبا من قضية الإعجاز حتى يصل القول لرأى النظام ثم رأى الجاحظ ، ورأيهما هذا
بالإضافة إلى رأى الجبائى ثم
الصفحه ٤٧ : ، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم
إلى مجلسه. فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع
الصفحه ٥٥ : الخيال. والصّرفة عند النظام هى
انصراف أكثر منها صرفة ، ورجوع بعد شعور بالعجز أكثر منه تحويل للعجز إلى
الصفحه ٥٧ : الرافضة (٦).
وقد استغرق هذا
الجانب جهدا من الجاحظ ، ولكنه التفت إلى دائرة أخرى موجودة فى صلب المسلمين
الصفحه ٦١ : إلى مخرج وما كانت بلاد التيه
إلا ملاعبهم ومتنزهاتهم ولا يعدم مثل العسكر والأدلّاء والحمالين والمكارين