الصفحه ٢١٣ : فى بحثه للإعجاز ، ثم ننتقل إلى
ما قيل عن أستاذه.
١ ـ ذكر الجاحظ
أنه لم يعارض أحد من العرب القرآن
الصفحه ١٠٨ : ، وكذا الكتاب البلغاء منهم
عاجزون فى ميدان الشعر ، ونرى الخطباء الأبيناء قد لا يتمكنون من نظم بيت ، وغير
الصفحه ١٤١ : للناس
فيمنعهم عن أن يحفظوا كتاب الله تعالى ويقوموا به ويتلوه ويقرءوه ، ويصنع فى
الجملة صنيعا يؤدى إلى أن
الصفحه ١٧٣ : ، واسمه أيوب ، والقرية : اسم أمه ، وهى فى الأصل ، حويصلة الطائر ـ كان
من الحفاظ ـ نقل الكتب القديمة إلى
الصفحه ٢١ : للصحابة بالخروج إلى الأمصار ، فانتشرت حلقاتهم فى المساجد يروون عن
النبى ، ثم تصدى التابعون للرواية
الصفحه ١٧٤ :
شىء من تلك
الحقائق ، إلا رجل قد برع فى علمين مختصين بالقرآن وهما علم المعانى وعلم البيان ،
وتمهل
الصفحه ٦٠ :
ويكشف الجاحظ عما
وقع فيه الناس من لبس فى فهم قوله تعالى (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ
الْكَلْبِ إِنْ
الصفحه ١١٣ : يفضّله الكتاب على أهل دهره
ويقدمونه على من فى عصره ، ومنهم من يدعى له الإعجاز غلوا ـ يستدير إليه
الصفحه ٢٢٦ :
ومهما يكن من شىء
فإن قضية خلق القرآن ، وما نتج عنها من مشكلات ونتاج فى الفكر الإسلامى والأدب
الصفحه ٥٠ : عطاء
له كتاب أسماه (معانى القرآن) (١) وعيسى بن صبيح المردار ، قد حكت عنه المصادر الاسمية قوله
فى
الصفحه ٢٤٥ : تلك السمات المتفرّدة فى القرآن الكريم.
إن لهذا الكتاب
العظيم لخصائص مشتركة ، وطريقة موحدة فى التعبير
الصفحه ٢٨٠ : ما أَتَى
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ) (٥٢) ـ ٤٥
(٥٢)
الطور
(وَالطُّورِ
وَكِتابٍ
الصفحه ٥٣ : «اللهم إن كنت تعلم أنّى لم أقصّر فى
نصرة توحيدك ولم أعتقد مذهبا من المذاهب اللطيفة ، إلا لأشدّ به التوحيد
الصفحه ٧١ : هاشم» رحمهالله ، فإن نقض «الفرند» وغيره ...» (٢) ويقول «وقال شيخنا أبو هاشم فى كثير من كتبه
الصفحه ١٨٣ :
التمثيل والتخييل
:
أسلوب آخر من
أساليب القرآن يعالجه الزمخشرى فى مبحثه ، أسلوب التمثيل والتخييل